試論中國傳統文人的仕途情結

一、溫溫士君子

究其實際，應該說，當初的中國文人還是相當尊貴的，因為，文人的名號終究是由“士”混同于“君子”，成為“士君子”了。“士”與“君子”，原本是存有區別的。倘細加考究，大抵“君子”尤重質行，即人格道德的修養；“士”則強調學問，即績效造詣的建樹。所以說，“君子”應當是盛德者的稱號。

一如“王子”、“公子”，“君子”，原本又是“君”之男子，是“在位者”的通稱。因為，“君”就是各級之“主”、之“長”，遠不似“王”、“公”。君子在位，全不仗權勢和財力，而靠盛德修養。有德方能既尊而敬，無德則雖尊不敬。所以自古制立禮官，都十分注重爵祿與德能相稱。君子以賢德居位，其政自可不事而治，其教自可不肅而成。所以，君子惟恐德之不建。

上古典籍，盛贊君子者甚多，然無一不關乎盛德修養。

“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”（《易經·乾卦》）說的是，有道德的君子，理應朝夕慎行，剛健自強，甚至夜晚也要時時警惕，順從天道；只有這樣，才能面臨危險時終無禍患。

“君子實維，秉心無競。”（《詩經·大雅·桑柔》）就是說，君子處事要認真思量，心地端正，不爭強奪勝。

“君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。”（《禮記·表記》）則是說，君子如果有一日不能自勵自勉，那么，這一日就過不下去。

而《論語》對君子盛德的贊揚更是不絕于口。

“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）意思是，質樸勝過文雅就會顯得粗陋，文雅勝過質樸就會顯得虛浮。文雅和質樸兼備，才能成為君子。

“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》）意思是，君子心中懷想德行，小人心中懷想鄉土。……