走近楊嶺臑閣

上世紀80年代，曾當過8年登封縣文化局局長的楊金鼎，如今解甲歸田，含飴弄孫。8月1日一大早，楊金鼎就敲開楊嶺村“老社頭”楊老康的家門，開門見山地說，楊嶺臑閣已經被鄭州市命名為非物質文化遺產，河南省非物質文化遺產辦公室正在審批，將來還要申請國家審批呢。這消息讓楊老康這位80歲的楊嶺老支書驚喜不已：“咱楊嶺臑閣可是真有救了!”

登封市潁陽鎮夏初稱“綸國”，少康中興時為“綸邑”。楊嶺是潁陽鎮的一個行政村，背靠紫云山，方圓10公里都是丘陵。登封自古十年九旱，楊嶺人為了祈求風調雨順、五谷豐登，每遇干旱天氣，全村男女老少都要到紫云山下老龍洞內焚香祈雨，社火助興。由此，清康熙年間的“臑閣”便脫穎而出，聲名遠播。

龍顏不悅天難雨，從此楊嶺無旱船

紫云山是嵩山少室山西部余脈。史料記載宋徽宗末年名道徐真人曾在紫云山前建有茅舍，常年居住。紫云山下的老龍洞是楊嶺百姓天旱祈雨的神洞。據《淮南子》《山海經》記載：龍能騰云駕霧，呼風喚雨，是超自然的神靈。每年的農歷二月二龍神抬頭，如果龍顏大悅，則利于萬物，風調雨順；反之龍王爺震怒，則冷淡眾生，降禍于人。

清康熙四十二年(公元1703年)夏天，久旱不雨，莊稼枯死，村里的老人為了祈求龍王爺下雨，率眾齊聚紫云山老龍洞，頂禮膜拜，祈求龍王體恤蒼生，天降甘露。為了表達虔誠之心，老人們還特別邀請了鄰村有名的文社旱船前來助興。祈禱之后，仍然滴雨未見，眾鄉親莫名其妙。后來一位老人說：夜里龍王爺給我托夢了，說楊嶺村地處高崗，常年缺水，如何行得船舶?玩旱船犯了忌諱，龍顏不悅，停止布雨。眾人誠惶誠恐，從此楊嶺村再無文社旱船。

鐵匠突發奇想，楊嶺臑閣誕生

3個月滴雨不見，井水干涸，老人們再次聚眾，抬著供品和香紙到紫云山老龍洞祈雨。途經老龍潭時，天真無邪的孩子們出于好奇，撿起石頭紛紛投擲潭中打水漂兒，突然烏云翻滾，狂風大作，飛沙走石，暴雨夾帶著核桃大小的冰雹傾盆而下，眾人落荒而逃。雨過天晴，旱情緩解，滿地莊稼狼藉不堪。楊姓族長傳話說：孩子們往老龍潭里亂扔石頭，砸住了老龍角，龍王爺大怒，所以下了冰雹，降禍人間。村里老人商量，必須向龍王爺賠禮請罪。于是他們馬上組織了規模宏大的民間社火，彩旗飄飄，鑼鼓喧天，供品擔擔，香紙沓沓，人群似長龍，綿延幾公里，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。為了不讓小孩再往龍潭扔石頭，大人們都把小孩架在脖子上。當時村里有名的鐵匠楊全生看到滿身新裝的大人們肩上騎著身穿花花綠綠衣服的小孩，在泥濘的道路上一顫一扭地前進，滿頭大汗，氣喘吁吁，不懂事的孩子還在大人的肩上相互逗打嬉鬧。楊全生觸景生情，突發奇想，如果能打一副鐵架子，把小孩固定在大人肩上，大人不再用手扶孩子，想咋扭就咋扭，小孩在大人肩上也可以扮成戲劇人物，這樣大人小孩都進入了角色不是更好嗎?后來，楊全生埋頭研究，細心揣摩，多次摸索試驗，楊嶺臑閣終于橫空出世。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情

從此以后，臑閣世代相傳，不斷改進，越演越精。伊川縣程村，潁陽鎮莊王、劉寨，大冶鎮垌頭等縣鄉鎮的能工巧匠紛紛打制臑閣鐵架子，臑閣民間社火迅速傳播到周邊市縣。改革開放以后，城鄉人民群眾對文化生活的需求越來越迫切，楊嶺臑閣民間藝社猶如雨后春筍，發展勢頭迅猛。逢年過節，逢集遇會，邀請函雪片一般紛至沓來。楊嶺村黨支部書記宋彥昌介紹說，楊嶺臑閣曾先后被邀請到省會鄭州、古都洛陽、偃師、伊川等地巡回表演。楊嶺臑閣還應邀參加了登封鐵路在伊川縣半坡鄉的開工典禮表演，參加了中國鄭州國際少林武術節開幕式表演，受到國內外嘉賓的普遍贊揚。而后，楊嶺臑閣表演由原來的傳統四路發展到九路，服裝煥然一新，節目更加精彩。1986年楊嶺臑閣參加河南第二屆藝術節時，市民認為成年人頭上頂的小孩是模具，不是真人，不少人上前摸手摸腳，還給孩子們塞糖塊吃，以辨別真假。確信是真人后，人們紛紛和臑閣上的兒童合影留念。人民日報、中央電視臺以及美國、新加坡、泰國和馬來西亞等國家電視臺紛紛跟蹤采訪，使民間社火稀有的獨特節目——楊嶺臑閣譽滿國內外。早在1942年逃荒落戶到陜西、甘肅的楊姓族人，紛紛寫信、拍電報、打電話給楊嶺老家人說：“我們在電視上看到了家鄉的臑閣，我們指著電視畫面告訴孩子們這就是老家的臑閣。臑閣勾起了我們濃濃的思鄉情，老家的一草一木都歷歷在目，我們歸心似箭，渴望早日回到家鄉看看。”

少林寺前展風采。洋人嘆為觀止

“傳承民俗，展演民藝，精彩喜慶，安全至上，虔誠崇拜，五谷豐登，民眾歡迎，家家平安”是楊嶺臑閣的宗旨，歷時九代，本色不改。楊老康曾是楊嶺村黨支部書記，也是楊嶺村的“老社頭”。回想當年自己率領社團的情景，楊老康“老夫聊發少年狂”，他意氣風發地說：“俗話說得好，寧領千軍不領一社，其中酸甜苦辣，啥滋味都有。”因為村里窮，沒錢買戲裝，但是再窮不能不演臑閣，于是家家戶戶賣糧食。楊老康懷揣鄉親們的血汗錢來到鄭州，買了戲裝后一天競找不到吃飯的地兒，嫌貴啊!因為買不起戲裝，演員們裝扮得五花八門，四不像，臑閣被觀眾說成了“丑故事”。楊老康介紹說，楊嶺臑閣每年演出從正月初五開始，他以村支書和“社頭”的身份發出“演出公告”：規定演出路線、集合地點、出發時間和社團紀律。在出社的前一天，楊老康帶領全社演出人員全副武裝，到楊氏祖廟祭祖，在鼓樂齊鳴、鞭炮齊放之中，老藝人手執“令”旗，指揮在事先安排好的演出場地上表演。每年的正月十五是祭神日，這天一大早，全體人員聚集在廟內，做好一切準備后，演出隊伍出發趕往紫云山下的老龍洞、安陽宮、清泉寺、天爺廟等寺廟祭神演出，傍晚收兵。楊嶺臑閣曾坐南京嘎士(專業戶的貨車)到少林寺演出過，當時轟動中外游客，外國人都看傻眼了。

度盡劫波今猶在，雄關漫道話長征

楊嶺臑閣在上世紀50年代及文革中受到了嚴重破壞，樂器丟失，戲裝被燒，傳承人受到迫害。1978年后，楊嶺臑閣漸漸復蘇并展現活力；但是近年來，由于受到現代化進程中強勢文化的激烈沖擊和經濟一體化思潮的影響，老一代演員銳減，年輕一代追求經濟效益，價值取向轉變，原生態的楊嶺臑閣出現保護和生存危機，古老的民間社火表演形式正在喪失。“如何采取有力的、可行的保護措施，使這一古老并具有獨特性的民間社火繼續傳承下來，既是當務之急，又顯得任重道遠。”登封市文化館館長梁海潮憂慮地說。