美女與邏輯

美人的心是神秘的、捉摸不透的，要解讀也很簡單，完全可以用科學指標來測算愛情的濃度和深度，這就是她的挑剔，她的指責，她的折磨，她的刁鉆，她的古怪，她的蠻橫，她的無賴，她的顛顛倒倒，她的瘋瘋癲癲，她的哭哭鬧鬧。一句話：她的邏輯的荒謬。

什么時候，她對你彬彬有禮了，說話很講究語法修辭了，推理很符合從亞里士多德以來的同一律、矛盾律、排中律、充足理由律了，甚至很符合辯證法，很全面，很得一分為二的精髓了，你的愛情也就差不多進入收拾殘局的地步了。

從男性方面來說，什么時候，你突然對你心儀的對象不懷著恐怖，和她在一起失去了封建王朝大臣那種“伴君如伴虎”的、戰戰兢兢的感覺了，就表明愛情之火開始熄滅了。

愛情的外行也許會擔心，美女以極端的、荒謬的邏輯來對待男性，比如林黛玉對待賈寶玉，不是折磨自己的所愛嗎？不是有著相當大的風險嗎？把人家嚇得縮回去，壞了大事，導致愛情覆滅，不是自我折磨、自我摧殘嗎？林黛玉難道完全是憑一時性起，一點戰略戰術都沒考慮？

是耶？非耶？

其實，林黛玉那小心眼兒可真是玲瓏剔透，邏輯嚴密異常，荒謬中有智慧。

她拿準了這點小鬧子，也是一點小樂子，不會把賈寶玉這個“情癡”嚇回去。這一鬧，至少有三種功能：第一，保護自己和賈寶玉，讓人家看著，這不是真的，而是小孩子鬧著玩的，沒有犯天條。第二，暗示寶玉，到此為止，不要再“金玉良緣”，不能這樣沒心沒肺地嚷嚷，心里有數就是了。第三，掩飾自己的驚慌，以委屈的眼淚來埋藏無限的歡欣。

毋庸諱言，這種鬧法，是有一點把人家嚇走的風險的。林黛玉的杰出之處，在于總結了前輩女郎的歷史教訓，在愛情策略和戰術上，把女性荒謬邏輯提高到一個新水平。

在林黛玉以前，《西廂記》中的崔鶯鶯也曾在邏輯上和她的意中人玩過捉迷藏的，不過玩得“左”了一點，付出的代價比較大，最后自己下不了臺，只好梳妝打扮送上門去。這不怪別人，誰讓她先寫了詩讓張生來幽會的?！按挛鲙?，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來?！辈坏埲思襾?，而且教人家怎么來（跳墻）。

這當然不算什么新花樣，而是繼承了古老的邏輯模式。早在《詩經》上，就有叫人家跳墻的傳統：“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。”用今天的話來說就是：求求你，小二哥，不要跳我家的墻，不要弄斷了我家的桑樹枝啊。嘴里說不要過來，實際上是教唆，怎樣爬墻更隱秘、更穩妥：不要把樹枝弄斷了，不要弄出聲音來。從《詩經》到《西廂記》，上千年過去了，在愛情邏輯方面，并沒有什么新花樣，還是跳墻。

等到張生來了，鶯鶯卻把人家訓了個瘟頭瘟腦。這真是太“左傾”了。張生這個大書呆子太笨，沒有進化到賈寶玉那樣老練的程度，不理解轟你回去的意思就是要你再來的邏輯，一嚇回去就軟了，不但不敢再來，還生起相思病，奄奄一息。

林黛玉總結經驗：既不能太“右”，如《詩經》上那個女孩，以至于以后落在孟夫子手里，““逾墻相望”成了個話柄；也不能像崔鶯鶯那樣“左傾”，把人家弄病了。

男人在邏輯上糾纏不過女性就失去耐心，就發生了許多家庭暴力。美國《當代心理學》中的一篇文章說，有人說，這是由于在爭執時，女性急于當場取勝，其實全不是那回事，是男性陷入女性邏輯的迷宮而思想混亂導致的。

女性不但在邏輯上，而且在概念上，和男性的區別是很大的。她們說“是”時，往往那意思是：不！而說“不”時，常常是：是！

小時候，常見一種日用藥品，叫做“仁丹”，每一包上都有一個笑話。我至今還記得一則：一位小學教師在課堂上解釋“老公”兩個字，學生怎么也不明白。不得已，她問小學生：“那你媽媽怎樣叫你爸爸？”學生想了一下道：“殺千刀！”

當心儀的對象喊你“殺千刀”時，你此生的幸福就兌現了。當她覺得你這個人殺一刀還不夠，殺一千刀才過癮時，其中的意味絕不是無限的恨，而是無限的愛、極端的親。

美女，美女，古今中外多少人為之神魂顛倒，為之傾家蕩產，為之喪權辱國，可有誰能夠回答真正的美女美在哪里？

車爾尼雪夫斯基曰：美在生活。朱光潛先生曰：美在想象。高爾泰曰：美在象征。美學家吵吵嚷嚷許多年，都是文不對題。在我看來，很簡單：美女之美，美在邏輯荒謬。因為越是邏輯荒謬，才越有感情；越有感情，才越美。

一般男人的邏輯都俗，可以說，俗不可耐，俗就俗在他老愛站直了看美女，不懂得拿大頂，顛倒看問題，從女性顛倒荒謬的邏輯里欣賞女性的美，按男性直線的、僵化的邏輯去觀察，往往把美看成了丑。

真正的美女，如林黛玉，其邏輯不是理性的邏輯，而是情感的邏輯。她們的感情越強烈，就越不講理。她們的理，是歪理，歪到把邏輯扭曲成麻花一樣。感情的歪理是她們的生命，她們為了感情不要命，為了歪曲邏輯不要命。正因為這樣，安娜·卡列尼娜為了懲罰心不在焉的伏隆斯基，就去自殺，目的是讓他后悔；當杜十娘得知李甲為300兩銀子出賣了她，就連價值連城的百寶箱都不要了，命也不要了。杜十娘、安娜、林黛玉素不相識，可要情不要命的邏輯是一樣的。

這才是真正的美女。