金融危機文化觀

自從美國的金融海嘯引發(fā)世界性經(jīng)濟衰退以來，人們對這場危機所做的診斷無例外地蘊含著思維定勢：經(jīng)濟學(xué)家們把這場危機理解為金融危機，歸咎于美國金融政策的某些決策人，進而檢討這些決策人的思想理論基礎(chǔ)；而非經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的專家們則傾向于把這場危機理解為單純經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的危機，因而以“旁觀者”或“局外人”的身份來看待它。

自我的反思

實質(zhì)上這次危機是“綜合性危機”。所謂“綜合性危機”，不是單純的“經(jīng)濟危機”，更不是單純的“金融危機”，它同時也是“文化危機”“價值危機”和“哲學(xué)危機”。如此必須反對旁觀者式的“危機外的反思”，而主張當(dāng)事人式的“危機內(nèi)的反思”。只有當(dāng)我們把這場危機理解為“綜合性危機”，即所有其它領(lǐng)域也像經(jīng)濟領(lǐng)域一樣處于危機中時，才會真正地啟動“危機內(nèi)的反思”——拋開“旁觀者”或“局外人”的態(tài)度，把對“他者”的反思同時理解為對“自我”的反思，文化的反思。

在這場“綜合性危機”中，“金融危機”不過是表層危機。只要我們沿著表層危機思索下去，危機更深的層面就會展現(xiàn)在面前。事實上，僅僅那些必須對金融政策的制定和實施負責(zé)的少數(shù)決策人和理論家，是不可能掀起全球性的金融海嘯的；值得注意的倒是問題的另一個方面：為什么這些政策在相當(dāng)大的程度上迎合了人們普遍的心理需求。

消費的回歸

金融政策中的次貸、信用卡、透支、分期付款等措施，普遍地得到了消費者們的認同。正是這種普遍的認同以及與之相應(yīng)的消費模式和消費行為，才有可能最終構(gòu)成全球性的金融海嘯。那么，在金融危機沒有發(fā)生之前，為什么人們對美國的金融政策采取普遍贊揚的態(tài)度呢？因為這些政策極大地刺激并提升了人們潛在的消費欲望，從而引導(dǎo)并推動了生產(chǎn)的發(fā)展和整個社會經(jīng)濟生活的繁榮。然而，正像一根項鏈的承受力取決于每個環(huán)節(jié)的承受力一樣，高度擴張化和符號化的整個金融系統(tǒng)的承受力也取決于每個環(huán)節(jié)的承受力。事實上，人們潛在的消費欲望被電視、電臺、報刊、城市道路兩旁和上空的鋪天蓋地的廣告刺激起來的。無處不在的廣告構(gòu)成了“虛擬的實在”，對廣大民眾的消費策略和行為產(chǎn)生了決定性的影響。

虛無主義、對身體和欲望的倚重、感覺主義的流行，無疑參與了刺激人們潛在消費欲望的共謀，更加深入的反思啟示我們，以廣告為根本要素的“虛擬的實在”的形成以及對人們潛在的消費欲望的激發(fā)，還需要比文化觀念、價值觀念更為深刻的哲學(xué)觀念的參與。我們至少可以列舉出下面三種哲學(xué)觀念，它們無疑參與了刺激人們潛在消費欲望的共謀：

一是虛無主義的流行。自從德國哲學(xué)家尼采說出“上帝已死”這句名言，以理性主義為特征、以基督教為背景的西方傳統(tǒng)哲學(xué)就陷入了全面的危機之中。在到處彌漫的虛無主義的精神氛圍中，不但傳統(tǒng)的觀念遭到全面的否棄，而且在近代文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動中形成起來的價值體系也遭到了全面的舍棄，以至于德國社會學(xué)家韋伯在20世紀(jì)前期出版的《新教倫理與資本主義精神》一書中闡發(fā)的觀點仿佛也成了來自遙遠星球的夢囈。如果說，新教倫理倡導(dǎo)的是勤勞、節(jié)儉、誠信，那么，當(dāng)代消費者崇尚的則是“舉債度日”“惡意透支”和“報復(fù)性的消費”。這種虛無主義的哲學(xué)情緒在經(jīng)濟生活中的表現(xiàn)是：把當(dāng)代社會理解為“消費社會”，進而把消費理解為全部當(dāng)代生活的本質(zhì)。

二是對身體和欲望的倚重。在當(dāng)代法國哲學(xué)中，德羅茲、利科、拉康等哲學(xué)家，通過對斯賓諾莎、弗洛伊德傳統(tǒng)的重新詮釋，發(fā)展出一種欲望形而上學(xué)和欲望語義學(xué)，充分肯定欲望在人們的社會生活，乃至精神生活中的基礎(chǔ)性作用。與此相伴隨的是“身體”意識，它在尼采哲學(xué)中揭開序幕，通過當(dāng)代法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂、福柯等人，在哲學(xué)中獲得了重要的地位。顯而易見，當(dāng)代哲學(xué)對身體意識和生存欲望的倚重，對當(dāng)代經(jīng)濟觀念產(chǎn)生了重大的影響，從而為當(dāng)代人潛在消費欲望的開啟和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

三是感覺主義的流行。在反叛理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)的同時，非理性主義尤其是感覺主義像熱帶植物一樣快速地生長起來。在當(dāng)代生活中，“跟著感覺走”成了一個時尚的口號。毋庸諱言，作為感覺主義者，最注重的是當(dāng)下或此刻的身體的感受。在他們看來，如果人們在每個“此刻”都是幸福的，那么實際上已永恒地占有了幸福。顯然，這種在當(dāng)代人中普遍流行的感覺主義與最能喚起當(dāng)下感受的、鋪天蓋地的廣告之間存在著天然的默契。事實上，再也沒有別的思潮比感覺主義更容易轉(zhuǎn)化為當(dāng)前生活中的消費主義了。

金融危機并不僅僅是金融危機，它同時也是文化危機、價值危機和哲學(xué)危機，一言以蔽之，它是“綜合性危機”。對于當(dāng)代哲學(xué)研究者來說，以當(dāng)前流行的方式，即“旁觀者”或“局外人”的方式，輕描淡寫地就危機發(fā)表一些游談無根的意見，是不足取的。只有把這場危機理解為“綜合性危機”，并自覺地起來反思、檢討當(dāng)代哲學(xué)，乃至當(dāng)代整個文化、價值系統(tǒng)存在的病癥，才有可能準(zhǔn)確地理解危機的本質(zhì)并找出相應(yīng)的、有效的對策。否則，人們關(guān)于危機談?wù)摰迷蕉?，離開危機的真相和本質(zhì)就越遠。

（作者為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授）