詩(shī)意閱讀 詩(shī)化生命

一、以讀本形象為引導(dǎo)，讓學(xué)生與之同悲同喜，共愛(ài)共恨

語(yǔ)文教材中的作品，無(wú)不是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。文章中宣泄奔騰著感情的激流，描繪塑造著栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象，給人以動(dòng)感和藝術(shù)魅力的美感。教師應(yīng)該把精力集中在“情”字上通過(guò)自身的感知、聯(lián)想、想象，深入剖析作品的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈情感所塑造的人物形象美，讓學(xué)生自然感受到作者濃烈情感所塑造的人物形象美，讓學(xué)生自然而然地痛作者之所痛，恨作者之所恨，愛(ài)作者之所愛(ài)的同化境界。這樣學(xué)生才能把情感移進(jìn)人物的內(nèi)心去，與作品中的人物一同去愛(ài)，一同去恨，產(chǎn)生共鳴。正如古人所言：“披之以情，以情悟文?！?/p>

如《荷花淀》寫(xiě)得清新俊逸，十分動(dòng)人。教學(xué)時(shí)我們應(yīng)抓住文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，進(jìn)行深入的剖析，用作品中真摯深厚的感情打動(dòng)學(xué)生。文中以水生嫂為代表的幾個(gè)媳婦找丈夫的細(xì)節(jié)，一方面是各具特色的語(yǔ)言表現(xiàn)了他們對(duì)丈夫濃厚而純樸的愛(ài)意，一方面是她們遇到敵人時(shí)毫不畏懼的行動(dòng)和神情表現(xiàn)了她們的無(wú)比英勇和深厚的愛(ài)國(guó)情感。再如分析水生嫂編席、手被劃破、表面嗔怪實(shí)際支持水生等幾個(gè)感人的細(xì)節(jié)，學(xué)生就能被新媳婦的純樸、善良的崇高感情深深打動(dòng)。這樣讓學(xué)生在包含感情的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，感受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)最崇高的人情美和人性美。

二、以文本布局謀篇和語(yǔ)言特色為引領(lǐng)，讓學(xué)生體味“二美”

文章“二美”是指：音樂(lè)美、建筑美。

一篇文章的組成由許多材料組成，由字詞句段連成篇章。那它是如何構(gòu)成整體，達(dá)到和諧統(tǒng)一、搭配相宜、生動(dòng)流暢之美感呢？領(lǐng)會(huì)掌握這一點(diǎn)，不僅對(duì)閱讀有幫助，而且對(duì)寫(xiě)作構(gòu)思，文章的安排有借鑒作用。正如營(yíng)造一座大廈，如何總體構(gòu)架，如何安排層次，如何布置裝飾，形成建筑形式的新穎、獨(dú)特的美感。如果我們把握了文章組織材料的脈絡(luò)、方法，那么會(huì)有“涉足斯文也，則有心曠神怡，其喜洋洋者矣”的感覺(jué)。那么，讓學(xué)生在閱讀、欣賞作品時(shí)，借助文章分析的各種方法把本來(lái)繁雜的材料化為富有建筑美感的形式作分析領(lǐng)會(huì)。如，學(xué)習(xí)臧克家的《有的人》一詩(shī)，作者用魯迅和反動(dòng)剝削階級(jí)作對(duì)比：在對(duì)人民的態(tài)度上，前者是鞠躬盡瘁，死而后已，后者是高高在上，作威作福；在對(duì)人生的目的上，前者活著是為了人類(lèi)的幸福而奮斗，后者是利己主義；在最終結(jié)果方面，前者是流芳百世，名垂千古，而后者是遺臭萬(wàn)年。通過(guò)多層次的正反對(duì)比上的相宜搭配，抑揚(yáng)褒貶的感情色彩修飾成了“魯迅先生崇高偉大精神的大廈”。這就是顯示了其建筑形式的美。文學(xué)形式的建筑美，讓形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一。

再如《死水》《我愿意是急流》，不僅結(jié)構(gòu)整齊，而且韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，給人音樂(lè)的美感。

三、以文本意境為依托，張開(kāi)想象的翅膀，獲得美的熏陶

康德曾說(shuō)過(guò)：“想象力是創(chuàng)造性的。”美國(guó)的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書(shū)中說(shuō)言：“想象力是心靈的一種能力”，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。” 正是有了想象，人類(lèi)才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。

作為教材的文學(xué)作品的藝術(shù)之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧代的銀星，抬頭可以看得見(jiàn)。它往往隱藏在藝術(shù)形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里和生動(dòng)逼真的意境中。因此應(yīng)開(kāi)辟學(xué)生審美想象的通道，即通過(guò)作者用來(lái)描寫(xiě)藝術(shù)形象的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象，使學(xué)生在美欣賞、想象中得到熏陶。如，教學(xué)《荷塘月色》，我們可以通過(guò)作者描繪荷葉、荷花等形象的優(yōu)美語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美想象。如“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去想象，用語(yǔ)言去描述“出污泥而不染”的荷葉的輪廓，再聯(lián)想舞蹈演員身著芭蕾短裙亭亭玉立的倩影、翩扇起舞的視覺(jué)形象，從而體味出荷葉輕盈舒展、挺拔直立的秀姿之美。再如學(xué)習(xí)作者用歌聲比喻香的形象描繪一段，可引導(dǎo)學(xué)生先用嗅覺(jué)感知已體驗(yàn)過(guò)的荷花的清香，然后再想象那種飄忽不定、隱約輕微、時(shí)斷時(shí)續(xù)的荷香之美。借助美的語(yǔ)言外殼和想象使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩(shī)情畫(huà)意之中，感受到景語(yǔ)中的情語(yǔ)，進(jìn)而領(lǐng)悟這優(yōu)美的意境中所寄托作者不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，追求自由、光明的人生理想，使學(xué)生的心靈在美的享受中得到熏陶。