社會主義榮辱觀在農村道德建設中的有效實踐途徑

摘要新的時代下，社會主義榮辱觀對道德建設具有強大的促進作用。本文榮辱觀對道德建設的作用出發(fā)，闡釋了“八榮八恥”在農村道德建設有效的實踐途徑。

關鍵詞榮辱觀 農村道德建設 實踐途徑

中圖分類號：D64文獻標識碼：A

Effective Method of Socialist Concept of Honor and Disgrace

in the Moral Construction of the Countryside

DING Yi， LIU Jing

(China University of Geosciences (Beijing)， Ideological and Political Education College， Beijing 100083)

AbstractSocialist concept of honor and disgrace play an important role in promoting the moral construction in the new era. At the beginning of this article， the effect will be shown and then the approach will be revealed to enhance the moral construction of the countryside.

Key wordssocialist concept of honor and disgrace; the moral construction of the countryside; effective method

2006年，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。社會主義榮辱觀是公民在社會主義思想指導下，逐步形成的對榮譽、恥辱的根本觀念和總體態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀在榮辱范疇的集中體現，是社會主義道德觀的核心理念，對于實踐社會主義公民道德具有基礎性的導向作用。

1 社會主義榮辱觀對道德建設的作用

1.1 社會道德建設之本

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。處在社會主義市場經濟大潮流中，各種各樣的思想沖激著人們，各種文化相互激蕩，甚至一些腐朽的思想腐蝕著人們健康的心靈。如果沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準和自律的道德行為，人就會在錯綜復雜的思想中迷失方向。

八榮八恥，作為道德情感，成為人們道德行為選擇的動力，成為人們明是非，辯善惡的基本價值尺度，有利于構成人們的道德人格和良心；另一方面，八榮八恥作為一種外的道德行為準則，成為人們在構建和諧社會的整個過程中應該共同遵守的道德規(guī)則，它確定了新時期人民道德主人的基本標準。榮辱觀的實質，從人生或價值的層面來說，是人們的一種最基本的人生態(tài)度，也是人們的一種最基本的判斷、評價人生美丑的標準，是人之為人的、最起碼的價值水準，是做人的道德價值底線。

1.2 社會文明發(fā)展之基

堅決崇尚“八榮”，摒棄“八恥”，在日常生活和社會工作中堅持“八榮八恥”的評判標準，嚴格約束自己的行為，對于不道德的事情堅決不做，對自己的人格尊嚴負責。讓廣大社會成員清楚地知道社會倡導什么、抵制什么、堅持什么、反對什么，使他們能夠正確地對待社會中的榮與恥的問題，不為各種失范現象所左右，從而有助于祛除社會中的歪風邪氣，促進和帶動良好社會風氣的形成。這樣人們就能主動地堅持熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，自覺抵制并同危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸的思想行為作斗爭。因此，全面貫徹和準確把握“八榮八恥”有助于社會文明的發(fā)展，促進社會主義思想道德建設。

2 農村道德建設的現狀

（1）根深蒂固的宗族觀念嚴重影響了農村道德建設的發(fā)展。廣大農村經濟相對不發(fā)達，中國的農村傳統(tǒng)文化氛圍很重，村落多以同姓或少數幾個姓的宗族組成。久而久之，宗族勢力成為了農村舉足輕重的一大勢力。因此，在多姓雜居的村寨中，宗族勢力占上風的族老們往往駕馭著本村局勢，對本村的重大事件有著至高無上的決定權與指揮權。部分農村宗法思想仍然在滋長蔓延，出現“不蓋學堂，蓋廟堂”的現象。這樣，民主平等、團結友愛、依法治村的良好風氣就難以形成。

（2）部分農民私權意識根深蒂固，集體主義觀念淡薄。隨著農村家庭聯(lián)產承包責任制的推行，生產經營相對獨立分散，村與村、戶與戶之間的利益沖突相對突出，個人主義、利己主義、無政府主義等滋生蔓延。部分農民的集體主義意識淡薄，部分農民社會正義感淡化，責任感、義務感消失，是非、善惡、美丑界限混淆。嚴重影響了農村精神文明建設的進程。

（3）文化生活較貧乏，法制觀念相對淡薄。由于經濟相對落后，文化基礎設施薄弱，一些村寨每天過著“田地——家”的兩點一線生活，文化得不到豐富，同時出現了格調低下的文化娛樂活動和不合理的生活方式，如婚喪喜慶大操大辦、聚眾賭博等，客觀上造成了公民道德建設難以開展。由于缺乏法制觀念，農村拐騙、敲詐、斗毆現象普遍，社會治安形勢嚴峻，農民群眾沒有安全感，嚴重危及農村社會穩(wěn)定。另外，假冒偽劣商品在農村大行其道，街邊的小店各類假冒偽劣日用品甚至是食品隨處可見，以上皆影響了社會主義新農村道德建設的開展。

3 榮辱觀的在農村道德建設的實踐途徑

3.1 建立村民輿論的監(jiān)督制度

黨的十七報告指出：“發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用，增強監(jiān)督合力和實效。” 輿論監(jiān)督被馬克思形象地稱為“另一個法庭——社會輿論的法庭。”中國共產黨在建設發(fā)展的過程中一直都注重社會輿論的重要作用。榮辱觀的教育是一個從情感、觀念認知到自我內化、自律行為的過程。在這個過程中，社會輿論的褒獎、贊譽、譴責都是對榮辱觀行為的肯定或批判。通過村民的輿論、管波宣傳結合當地的風俗等對榮辱觀的認識、行為進行評價。切實加強對農村中普遍關注的道德熱點問題的引導，褒揚高尚品德，鞭撻不良行為，為使社會主義榮辱觀所表達的價值觀真正轉化為良好的社會風氣，輿論監(jiān)督制度的作用是不可忽視的。

其次，建立監(jiān)督機制。對苗頭性、傾向性的農村問題、農民問題，應防患于未然，建立預警機制，對可能出現或已經出現的新情況、新問題，要及時采取有針對性的預防措施和矯正措施。“兩委”中人事部門和監(jiān)察部門要加強對干部遵守榮辱觀情況的監(jiān)督檢查，要把踐行榮辱觀的情況納入對干部的考核堅決糾正、抵制違反榮辱觀的行為。

3.2 建立領導干部的示范制度

“士皆知有恥，則國家永無恥矣，士不知恥，為國之大恥。”領導干部是建設社會主義國家的骨干力量，其一言一行、思想境界、道德情操直接影響著社會風氣的形成。農村中，領導干部的作用尤為重要，要帶頭學習社會主義榮辱觀，深入理解榮辱觀的豐富內涵，并內化為自我行為的標桿，清廉執(zhí)政，為民服務，做一個真正為民服務的父母官。

2001年黨中央提出的《公民道德建設實施綱要》強調：“加強公民道德建設，共產黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。”黨員干部是共產主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，其一言一行，關系著黨的形象，關系著黨執(zhí)政地位能否穩(wěn)定，他們應用堅定的理想信念、鮮明的階級立場、堅強的革命意志，更應該有高尚的道德情操。作為黨員干部，樹立社會主義榮辱觀，知榮明恥，切實踐行社會主義道德規(guī)范，才能始終保持共產黨員的先進性，才能引導全社會的價值取向。

3.3 建立榮辱觀的考核制度

以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀為我們提供了評價的標桿和尺度。農村道德建設中應該以此作為標準對村民的行為作出道德評價。黨的十七報告中指出：“堅持民主、公開、競爭、擇優(yōu)，形成干部選拔任用科學機制。擴大干部工作民主，增強民主推薦、民主測評的科學性和真實性。加強干部選拔任用工作全過程監(jiān)督。”社會主義的榮辱觀對考察工作、評價考核提供了標準和方向。

農村中建立考核制度，首先需要對基層領導干部進一步加強思想教育，科學設定政績考核指標和評價標準，少做一些面子工程；其次需要建立各具特色的考核方法，以“八榮八恥”為標準，把考核結果和選拔任用干部緊密聯(lián)系起來。黨的十七大報告指出“健全領導干部職務任期、回避、交流制度，完善公務員制度。健全干部雙重管理體制”。“堅持正確用人導向，按照德才兼?zhèn)洹⒆⒅貙嵖儭⑷罕姽J原則選拔干部，提高選人用人公信度。”

3.4 樹立自律與他律的教育制度

馬克思指出：“道德的基礎是人類精神的自律。”自律是指行為主體按一定的道德標準和規(guī)章制度自我約束自己，使自己的行為、言語符合社會規(guī)范。自律要求把外在的要求轉化為內在準則，把道德義務轉化為道德良心。自律的道德建設中，要讓人處于主動狀態(tài)，最大限度的發(fā)揮主觀能動性，加強內在的約束，強化思想道德防線，提高思想道德境界，才能真正最有效地從根源處預防各種腐朽思想的侵蝕。

他律是指外在的社會法律、制度、紀律和社會輿論等方面對人行為規(guī)范的要求和約束。他律是通過外因發(fā)生條件來約束自已的行為，達到遵紀守法并遵循道德原則的目的。沒有他律，人很難長期做到嚴格的自律，缺乏自律精神，又不可能建設和堅持制度，使他律達到預期的效果。自律和他律是互為條件、相輔相承的。一個國家、一個政黨、一個社會，如果多數人都能嚴格自律，法制、紀律的實施必然有效，他律的效果就越明顯。

4 小結

“八榮八恥”是道德觀的組成部分，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內涵深刻，把與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律師事務所規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。在構建和諧社會中，應充分發(fā)揮榮辱觀在農村的道德建設作用，建立相應的機制和制度，促進社會義道德建設的發(fā)展。

參考文獻

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