淺析道德與法律的融合

摘要“兩課”改革后《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》成功地實(shí)現(xiàn)了整合，道德與法律的融合既有其必要性，又有其可能性。在授課過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)思想、道德、法律一體化目標(biāo)，需要諸多方面的努力。

關(guān)鍵詞思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 道德 法律 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Fusion of Law and Morality

——Teaching Reflection of \"Ideological and Moral Cultivation and Legal Foundation\"

REN Ruijuan

(Jizhong Vocational College， Dingzhou， Hebei 073000)

AbstractIdeological and moral cultivation and legal foundation are successfully integrated after \"Two Courses\" reform， the integration of these two courses is necessary and feasible. There is a distance between the realization of the goal of ideological， moral， legal integration in teaching process.

Key wordsideological and moral cultivation and legal foundation; moral laws; integration

根據(jù)相關(guān)文件精神，從2006年秋季開(kāi)始，全國(guó)高校新生的第一門(mén)政治課都將學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門(mén)課是由原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而來(lái)。可見(jiàn)，這門(mén)課的講授宜采用法制教育與道德教育緊密結(jié)合的方式。道德教育重在凈化人的內(nèi)心世界，法制教育重在規(guī)范人的外在行為。只有從思想和行為兩個(gè)維度進(jìn)行塑造，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)才能得到切實(shí)提高。

1 道德與法律融合的必要性

1.1 是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的需要

道德是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，屬于社意識(shí)形態(tài)或上層建筑的范疇。它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。法律也屬于上層建筑范疇，它決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。可見(jiàn)，道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會(huì)對(duì)人們行為的最低要求；它不同于道德，法律憑借國(guó)家的強(qiáng)制力實(shí)施，而道德主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺(jué)維護(hù)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它對(duì)建設(shè)者自身的素質(zhì)提出了較高的要求。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主力軍的當(dāng)今大學(xué)生要完成這個(gè)任務(wù)，必須要實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，其中道德素質(zhì)和法律素質(zhì)不可或缺。道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的綜合提高，有助于大學(xué)生塑造高尚人格、約束不良陋習(xí)、規(guī)范文明行為。

1.2 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切要求

人類(lèi)的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德與法律相互融合、交互演進(jìn)的過(guò)程。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志提出了“依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”的治國(guó)方略。這種“德與法融合”的治國(guó)理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、保障社會(huì)和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的。作為明天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主體的大學(xué)生既要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，又要注重自身道德素質(zhì)的提高，通過(guò)加強(qiáng)法制意識(shí)來(lái)保障道德素質(zhì)的提高，通過(guò)先進(jìn)的道德精神引導(dǎo)其遵循法律義務(wù)，自覺(jué)養(yǎng)成守法習(xí)慣。所以，對(duì)于大學(xué)生而言，加強(qiáng)德與法的融合，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課具有十分重大的戰(zhàn)略意義。

2 道德與法律融合的可能性

探究道德與法律融合的可能性，就需要對(duì)《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》這兩門(mén)學(xué)科的本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，以找到他們?nèi)诤系睦碚摶c(diǎn)。

社會(huì)是一個(gè)以人們共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系起來(lái)的人類(lèi)生活共同體，是“人們交互作用的產(chǎn)物”。①整個(gè)社會(huì)就處于一個(gè)由不同的交往形式鏈條所形成的巨大的開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中。任何一個(gè)人、一個(gè)單元的行為都會(huì)對(duì)整體的存在與發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。因此，這就需要為這個(gè)社會(huì)確立起一種共同的價(jià)值導(dǎo)向并為其成員制定出一套相對(duì)普遍的可接受的行為準(zhǔn)則，這是維護(hù)每個(gè)成員合理利益、確保社會(huì)健康、良性發(fā)展的必要前提。這樣，一些社會(huì)行為規(guī)范就應(yīng)運(yùn)而生了。社會(huì)行為規(guī)范對(duì)整體社會(huì)成員具有普遍的約束力。國(guó)家形成以后，這些行為規(guī)范最顯著的表現(xiàn)形式就是道德與法律兩種。所謂法律，是指由國(guó)家制定或認(rèn)可，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。盡管法律的形式多樣、內(nèi)容復(fù)雜，但法律的本質(zhì)還是統(tǒng)（下轉(zhuǎn)第101頁(yè)）（上接第62頁(yè)）治階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的一種重要手段，作為社會(huì)秩序的重要保障力量，它實(shí)質(zhì)是一套社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)。道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系；它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。透過(guò)道德紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)形式，我們可以看出，道德的本質(zhì)還是一種行為規(guī)范。正是因?yàn)榈赖潞头蓪?shí)質(zhì)都是一套社會(huì)規(guī)范體系，那么將二者合并為一門(mén)學(xué)科就有了充分的學(xué)理依據(jù)，就找到了他們?nèi)诤系睦碚摶c(diǎn)。

3 道德與法律融合的基本思路

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治理論課的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀，保證大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展起著重要作用。在教學(xué)中要想真正實(shí)現(xiàn)思想、道德、法律的一體化目標(biāo)，就要拓展基本思路，在諸多方面努力。

首先，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，努力克服自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的不足。從事《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的教師以前或是專(zhuān)門(mén)從事《思想道德修養(yǎng)》的教學(xué)，或是專(zhuān)門(mén)從事《法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，他們要么畢業(yè)于思想政治專(zhuān)業(yè)，要么畢業(yè)于法律專(zhuān)業(yè)，對(duì)于單獨(dú)的“兩課”知識(shí)都很專(zhuān)業(yè)，但是把“兩課”融合起來(lái)之后，很多教師就顯現(xiàn)出知識(shí)的欠缺，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)德與法兩部分內(nèi)容的融會(huì)貫通。所以，對(duì)于不足的知識(shí)，這部分教師要通過(guò)各種各樣的方式及時(shí)充電、學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生實(shí)際、突出重點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)還要突出學(xué)生的主體地位，在教師的引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生參與授課過(guò)程，與教師平等地進(jìn)行交流和探討，使他們真正理解法律和道德之間的緊密聯(lián)系，法律和道德如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。

其次，還應(yīng)該注意教學(xué)方法的改變。以往的思想政治課教學(xué)通常采用灌輸式教學(xué)方法，老師滔滔不絕地臺(tái)上講，學(xué)生安安靜靜臺(tái)下聽(tīng)，教師一支粉筆一本書(shū)，整節(jié)課幾乎不停歇。這樣的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生掌握理論知識(shí)確實(shí)起到了重要的作用。但是，自“兩課”改革后，灌輸式教學(xué)法不應(yīng)再是惟一主要的教學(xué)方法，無(wú)論是思想道德修養(yǎng)還是法律基礎(chǔ)，其本質(zhì)目的都在于要求學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀和道德觀，用于指導(dǎo)以后的人生。為了真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，在授課過(guò)程中，要注意適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法，要采用諸如案例教學(xué)法、互動(dòng)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法、參與式教學(xué)法等多種多樣的教學(xué)方法，同時(shí)注重開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，比如可以模擬法庭，可以就大學(xué)生思想道德水平開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，可以組織學(xué)生到法院旁聽(tīng)。總之，通過(guò)教學(xué)方式和教學(xué)方法的變革，要真正把學(xué)生納入到課堂氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果自然也就比較理想。

再次，注重考核方式。這門(mén)課由于是一門(mén)理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，所以在期末考核時(shí)，要體現(xiàn)出理論和實(shí)踐相融合的特點(diǎn)。除了期末試卷的理論知識(shí)，根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)、出勤率、作業(yè)完成情況還應(yīng)該增加平時(shí)考核。目前，不少院校已經(jīng)意識(shí)到了平時(shí)考核的重要性，也增加了平時(shí)考核這項(xiàng)內(nèi)容，但是平時(shí)成績(jī)占的比例仍舊不高。筆者建議，適當(dāng)增加平時(shí)成績(jī)的比例，這就給了平時(shí)表現(xiàn)好、思想道德素質(zhì)高、法律素養(yǎng)好的同學(xué)更多的得高分機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)面臨期末考試臨時(shí)抱佛腳的同學(xué)也是一個(gè)警醒，這樣就更能體現(xiàn)出考試的公平公正性。

注釋

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995:320.