論藝術(shù)與科學(xué)的溝通關(guān)系

摘要科學(xué)是人們探求未知、追求真理的活動(dòng)，要求人們崇尚真理，實(shí)事求是，敢于質(zhì)疑，民主寬容。藝術(shù)是人們審美的追求，是表達(dá)情感的方式，其直接的目的是求美。反對(duì)雷同，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，其表現(xiàn)的過(guò)程體現(xiàn)自由性，其結(jié)果通常呈現(xiàn)多樣化?？茖W(xué)與藝術(shù)都講求創(chuàng)新，最終都要求達(dá)到真善美和諧統(tǒng)一境界。

中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Communication Relationships Between Art and Science

FAN Yingying

(Art School of Southeast University， Nanjing， Jiangsu 210096)

AbstractThe sciences， which seek for unknown and truth， request people adoring the truth， seeking truth from the facts， daring to doubt， standing up for democracy and tolerance. The arts is the people's aesthetic pursuit and the way to express feelings， its direct purpose is to pursue beauty. It oppose similarity， emphasizing individuality， there is freedom in its manifestation process， and the resulte usually turned out to be diversified. Science and art which are striving for innovation， both achieve at the harmonious integration of \"truth，good and beauty\"at last.

Key wordsArt; science; communication relationship;

《辭源》對(duì)“科學(xué)”的定義：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。科學(xué)可分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類，哲學(xué)是二者的概括和總結(jié)。科學(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理。作為人們改造客觀世界的指南。”“自然科學(xué)又包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，以及材料科學(xué)、能源科學(xué)、空間科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等應(yīng)用科學(xué)。”對(duì)“藝術(shù)”的定義：“通過(guò)塑造形象具體地反映生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。”藝術(shù)，通常包括詩(shī)歌、音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。有人認(rèn)為科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的，并且它們的研究手段也有所不同，怎么能夠進(jìn)行二者的溝通？藝術(shù)與科學(xué)之間是有一條空間地帶，而實(shí)際上這條地帶還很寬廣，但是它們之間終究還是有很多的交叉點(diǎn)，而恰好正是這些交叉點(diǎn)使得藝術(shù)與科學(xué)之間是可以溝通的。

1 藝術(shù)與科學(xué)的共通之處

藝術(shù)與科學(xué)之間有共同性所以可以溝通。共通之處成為二者溝通的前提。藝術(shù)與科學(xué)最終的目的都是造福于人類的，普希金說(shuō)過(guò)“科學(xué)家和作家的隊(duì)伍，不論其性質(zhì)如何，總是處于教育沖鋒和文化進(jìn)軍的前列。”由此可見，在人類文明的前進(jìn)過(guò)程中，藝術(shù)家和科學(xué)家都起著重要作用。當(dāng)然，每個(gè)藝術(shù)工作者和科學(xué)工作者都是用自己獨(dú)特的方式去完成使命的，但是他們的勞動(dòng)成果是在改造自然和社會(huì)環(huán)境的共同努力中實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果使人民的生活得到極大改善。科學(xué)家和藝術(shù)家不僅最終目標(biāo)是一致的，而且他們掌握客觀世界的方法，創(chuàng)作過(guò)程本身以及反映世界的手段都是非常接近的。物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生說(shuō)：“藝術(shù)用創(chuàng)新的手法去喚醒每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀?？茖W(xué)對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家抽象的敘述越簡(jiǎn)單、推測(cè)的結(jié)論越準(zhǔn)確，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻，科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的。”通過(guò)這些前人的論述可以看出藝術(shù)和科學(xué)之間的關(guān)系是十分緊密的。而這種緊密決定了二者之間是可以進(jìn)行溝通的。

藝術(shù)和科學(xué)都是追求真，善，美的。通常情況下，人們盡力在創(chuàng)造的事物中表現(xiàn)自己的思想本質(zhì)和高度智慧，藝術(shù)和科學(xué)均是人類創(chuàng)造的，所以其中肯定包含了人類的高度智慧，而真善美就是其中的一項(xiàng)。愛因斯坦說(shuō)“我雖然不能證明科學(xué)真理必須被看作是一種其正確性不以人的意志為轉(zhuǎn)移的真理，但我毫不動(dòng)搖地確信這一點(diǎn)。無(wú)論如何，只要有離開人而獨(dú)立存在的實(shí)在，那也就有同這個(gè)實(shí)在有關(guān)系的真理；而對(duì)前者的否定，同樣就要引起對(duì)后者的否定?！碑吋铀髡f(shuō)“我們都知道藝術(shù)不是真理。藝術(shù)是一種讓我們明白真理的謊言，至少是能讓我們了解真理的謊言。藝術(shù)家必須知道讓別人相信他謊言中的真實(shí)性的手法。如果他在作品中只顯示出他找到的并一再尋找的掩飾謊言的方法，他就永遠(yuǎn)成不了任何事情。”愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，畢加索是偉大的藝術(shù)家，他們分別指出了科學(xué)和藝術(shù)所追求的真理?？茖W(xué)追求真理并不難理解，但是對(duì)于藝術(shù)追求真理有些人會(huì)提出疑問，但是經(jīng)過(guò)歷史的洗滌藝術(shù)確實(shí)也是追求真理的，席勒認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種把現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐刖辰绲氖侄危沂且环N能夠讓我們回想起幸福童年時(shí)光的東西，它開啟真理的道路。

藝術(shù)家和科學(xué)家都是崇尚美追求美的，錢德拉塞卡寫道“人們?nèi)绾伟凑瘴膶W(xué)或藝術(shù)批評(píng)的方式把科學(xué)理論當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)評(píng)價(jià)。廣義相對(duì)論的情況為我們提供了一個(gè)很好的例子，因?yàn)閹缀跛械娜硕纪膺@是一個(gè)美的理論?！庇纱丝梢娝褟V義相對(duì)論看作是一種藝術(shù)作品，而且把它看作是一件美的藝術(shù)作品。數(shù)學(xué)家G·H·哈代說(shuō)“數(shù)學(xué)家的模式，就像畫家和詩(shī)人的模式一樣，必須是優(yōu)美的；這些思想，就像色彩或字句一樣，必須以和諧的方式統(tǒng)一起來(lái)。優(yōu)美性是第一道檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：這個(gè)世界沒有為丑陋數(shù)學(xué)準(zhǔn)備長(zhǎng)久的地盤。”這些都有力的證明了科學(xué)理論的美和藝術(shù)作品的美都是具有一種必然性的美。拉斐爾的《圣家族》這件藝術(shù)作品，畫面上的每個(gè)人的位置都恰到好處，都是不能更改的，一旦更改了就不在美了。同樣的道理，在某種程度上，愛因斯坦的廣義相對(duì)論也是如此。只要人們認(rèn)識(shí)和掌握了愛因斯坦運(yùn)用的一般物理學(xué)原理就會(huì)明白，愛因斯坦只能導(dǎo)出這樣一個(gè)引力理論，而不能導(dǎo)出另一個(gè)根本不同的引力結(jié)論。

2 藝術(shù)和科學(xué)溝通關(guān)系的應(yīng)用

正是因?yàn)樗囆g(shù)和科學(xué)之間有共通性，所以二者是可以進(jìn)行溝通的，理解它們之間的關(guān)系固然重要，而更重要的問題在于如何對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而造福人類社會(huì)。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的壓力越來(lái)越大，快節(jié)奏的生活方式也改變著人們的思維方式和情感生活。有很多人在心理上出現(xiàn)了大大小小的疾病，而在這個(gè)時(shí)候，有識(shí)之士引入了藝術(shù)治療。筆者認(rèn)為藝術(shù)治療就是應(yīng)用了藝術(shù)和科學(xué)之間的關(guān)系，把二者緊密聯(lián)系在一起，讓二者進(jìn)行很好的溝通，并且把這種溝通運(yùn)用到實(shí)踐中以讓人們走出困境。藝術(shù)治療在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了很完備的體系，而在我國(guó)卻剛剛起步。藝術(shù)治療需要有藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的知識(shí)才能夠開展，在藝術(shù)治療中，以科學(xué)手段為基礎(chǔ)，藝術(shù)手段為依托開展治療，這樣可以取得更好的效果，同時(shí)不至于走向唯心主義。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，科技的不斷進(jìn)步，學(xué)科與學(xué)科之間已突破了原有的界定，各門學(xué)科之間的相互聯(lián)系與滲透成為了一種必然趨勢(shì)。藝術(shù)治療是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，而出現(xiàn)這么一個(gè)學(xué)科并不是偶然的，自古以來(lái)人們就時(shí)刻關(guān)注著藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為正是因?yàn)槎叩倪@種溝通關(guān)系，才出現(xiàn)了那么多交叉學(xué)科，而往往這些交叉學(xué)科更容易取得智慧的成果。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)和科學(xué)的溝通，使得設(shè)計(jì)成為藝術(shù)和科學(xué)多角度融合的產(chǎn)物。科學(xué)不斷的創(chuàng)造新色彩、新材質(zhì)、新工具、新方法給藝術(shù)家的想象力和表現(xiàn)力更大的空間，反過(guò)來(lái)，藝術(shù)給予科學(xué)以想象力和創(chuàng)造力，幫助人們實(shí)現(xiàn)用美來(lái)塑造世界的愿望，引導(dǎo)科學(xué)家們關(guān)注科學(xué)技術(shù)的精神文化內(nèi)涵。這種互動(dòng)將推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步。設(shè)計(jì)利用科技將藝術(shù)人文自然結(jié)合在一起，以滿足人們的生活需要。自古以來(lái)藝術(shù)就與科技完美的結(jié)合在一起，從而出現(xiàn)了一件又一件匪人所思的作品。我國(guó)漢代最為著名的長(zhǎng)信宮燈塑造出一個(gè)美的仕女形象，它左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理得十分自然。它的制作原理是燈體有虹管，燈座可以盛水，利用虹管吸收燈煙進(jìn)入燈座，使之溶于水中，這是利用了科學(xué)原理以防止空氣污染。既適應(yīng)實(shí)用的需要，也符合科學(xué)的原理。既可作燈，又可作為室內(nèi)陳設(shè)品。達(dá)到了使用和審美的統(tǒng)一，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)意匠和藝術(shù)構(gòu)思。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域這樣的例子比比皆是。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)與科技將會(huì)更好地融合，更好地為人類社會(huì)服務(wù)，藝術(shù)與科技就好像是人類的兩個(gè)翅膀，只有具備了這樣的雙翼，人類才會(huì)生活得更加美好。