認(rèn)知心理學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

摘要當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)正面臨著新的轉(zhuǎn)型，《“認(rèn)知革命”與“第二代認(rèn)知科學(xué)”芻議》一文概述第一代認(rèn)知心理的“加工即計(jì)算”及“符號(hào)與計(jì)算”均不能克服離身心智的缺陷，以具身性和情境性為重要特征的第二代認(rèn)知科學(xué)將受到重視。對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的宏觀把握和整體思考，有助于心理學(xué)的發(fā)展和更好地進(jìn)行了研究，以便充分發(fā)揮心理學(xué)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。

中圖分類(lèi)號(hào)：B844文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Future Development Trend of Cognitive Psychology

——Reflections of \"Humble Opinion of 'Cognitive Revolution'

and 'Second Generation of Cognitive Science'\"

CHEN Yongcheng

(Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541004)

AbstractModern cognitive psychology is facing a new transformation. Humble Opinion of 'Cognitive Revolution' and 'Second Generation of Cognitive Science talks about Processing Calculation and Signs Calculation both could not conquer the mental and psychological defects. It can help know about psychology and make contributions to the human beings.

Key wordscognitive psychology; development trend; reflection after reading

心理學(xué)的發(fā)展取決于研究方法、研究技術(shù)和手段的發(fā)展，一些方法和技術(shù)上的缺陷不斷被突破，從而促進(jìn)了心理學(xué)研究的發(fā)展。因此對(duì)不同的研究領(lǐng)域及其方法技術(shù)的宏觀把握和整體思考，有助于我們采用更貼切的方法技術(shù)進(jìn)行研究，避免方法技術(shù)上的缺陷，促使心理科學(xué)更好發(fā)展。從《“認(rèn)知革命”與“第二代認(rèn)知科學(xué)”芻議》一文中可以看出，認(rèn)知心理學(xué)的“加工即計(jì)算”及“符號(hào)與計(jì)算”均不能克服離身心智的缺陷，而具有具身性和情境性特征的認(rèn)知心理學(xué)卻能夠促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段，認(rèn)知心理學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)更加注重心智的具身性和認(rèn)知的情境性，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)模式。

認(rèn)知心理學(xué)作為一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)科群發(fā)端于上世紀(jì)50年代，由眾多的學(xué)科組成，米勒認(rèn)為認(rèn)知科學(xué)至少涉及6個(gè)學(xué)科：心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人類(lèi)學(xué)和哲學(xué)，并且以心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)為“核心”學(xué)科。每門(mén)學(xué)科之間的方法技術(shù)都可以相互借用，互取所長(zhǎng)，各用所需，不斷產(chǎn)生新的研究點(diǎn)，只有這樣才能通過(guò)不同思路不同的研究途徑進(jìn)行研究，得到的研究成果可以相互支持，相互驗(yàn)證，有利于科學(xué)認(rèn)知心理學(xué)更好地發(fā)展。

1 第一代認(rèn)知心理學(xué)的特點(diǎn)是可計(jì)算性和離身心智

在第一代認(rèn)知科學(xué)看來(lái)，心智被認(rèn)為是按某種程序（算法）對(duì)符號(hào)進(jìn)行操作（計(jì)算）。計(jì)算要遵循某種算法，用精確的語(yǔ)言寫(xiě)成的算法就是程序，而認(rèn)知科學(xué)的任務(wù)就是為各種心智活動(dòng)構(gòu)建各種算法和程序。如果把心理理解為加工程序，心智表現(xiàn)在人腦上，就是人的智能，表現(xiàn)在電腦上，就是人工智能，其邏輯后承認(rèn)計(jì)算機(jī)也有人一樣的心理，甚至是意識(shí)。這種把“人的智能”與“人工智能”完全等同起來(lái)，模糊了心與物的界限，使得第一代認(rèn)知心理學(xué)陷入了誤區(qū)，阻礙了認(rèn)知心理學(xué)的更進(jìn)一步的發(fā)展。

廣義的計(jì)算理論應(yīng)當(dāng)包括計(jì)算理論層、算法層和實(shí)現(xiàn)層三個(gè)層次（Nilsson）。其中，計(jì)算理論層是要確定采用什么樣的計(jì)算理論去解決問(wèn)題，算法層是尋求為實(shí)現(xiàn)計(jì)算理論所采用的算法，實(shí)現(xiàn)層是給出算法的可執(zhí)行程序或硬件可實(shí)現(xiàn)的具體方法。計(jì)算理論既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，人的心理是一個(gè)非常龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅受生理系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的影響，而且還受到環(huán)境刺激和社會(huì)文化的影響，雖然人類(lèi)一些簡(jiǎn)略的信息加工過(guò)程可以通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬出來(lái)，而成為人工智能，但是那僅是人類(lèi)心理微小的一部分，人類(lèi)的心理遠(yuǎn)比能夠模擬出來(lái)的程序要復(fù)雜得多。如果要實(shí)現(xiàn)人的心理過(guò)程程序化，那么就要把所有自然萬(wàn)物及各種現(xiàn)象程序化，只有一切事物現(xiàn)象都程序化的時(shí)候才有可能實(shí)現(xiàn)人的心理的程序化，那將是一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的計(jì)算，那將是一個(gè)無(wú)法解決的計(jì)算復(fù)雜性問(wèn)題。因此把人的心理當(dāng)成是程序化的過(guò)程注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

聯(lián)結(jié)主義試圖對(duì)傳功他那個(gè)的物理符號(hào)信息加工心理學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，認(rèn)為認(rèn)知過(guò)程不是簡(jiǎn)單的符號(hào)計(jì)算，而是網(wǎng)絡(luò)整體結(jié)構(gòu)活動(dòng)的結(jié)果，但是它也不是對(duì)人腦的本身的研究，只是從計(jì)算機(jī)的模擬改變?yōu)榇竽X的模擬，出發(fā)點(diǎn)仍是模擬，落腳點(diǎn)仍是人工智能，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)世雖然比起計(jì)（下轉(zhuǎn)第182頁(yè)）（上接第149頁(yè)）算機(jī)模擬先進(jìn)了很多，計(jì)算速度也加快了，但是計(jì)算隱喻的致命缺陷并未得到解決，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)并不是真正的神經(jīng)元及其系統(tǒng)的活動(dòng)規(guī)律，而是模擬的計(jì)算機(jī)程序，這樣模擬出來(lái)的程序要比我們真正的心理過(guò)程要簡(jiǎn)單得多，而且程序都是機(jī)械化的過(guò)程，不能實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的互動(dòng)，而人的心理是能動(dòng)的過(guò)程，能夠根據(jù)環(huán)境的變化作出不同的反應(yīng)，因此計(jì)算機(jī)程序智能是人工智能，永遠(yuǎn)不可能是人的智能，這樣計(jì)算主義在認(rèn)知心理學(xué)的研究中越來(lái)越受限制，正如作者所說(shuō)的“計(jì)算烏云”，要打破這種局限，只能是重新回到研究人的大腦，從大腦中最初始的心理活動(dòng)規(guī)律出發(fā)，結(jié)合相關(guān)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)等的研究成果，共同變革產(chǎn)生第二代認(rèn)知心理學(xué)。

2 第二代認(rèn)知心理學(xué)的特點(diǎn)具身的、情境的、發(fā)展的和動(dòng)力學(xué)的

具身認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知中的重要作用，“要理解心智，必須回歸大腦”，對(duì)心理活動(dòng)規(guī)律要從腦方面去探源而非強(qiáng)作計(jì)算機(jī)的類(lèi)比。認(rèn)知過(guò)程的各種方式和步驟都是由身體的物理屬性決定的，身體的物理屬性為心理的產(chǎn)生提供了物質(zhì)的條件，要研究認(rèn)知過(guò)程必須了解身體的反應(yīng)過(guò)程，離開(kāi)身體談?wù)J知，是無(wú)法認(rèn)識(shí)和了解認(rèn)知的。明確具身的重要性的同時(shí)，我們還要注意環(huán)境的影響，因?yàn)槿说母鞣N活動(dòng)都是產(chǎn)生于一定的情境的，身體不能脫離環(huán)境而存在，認(rèn)知、身體、環(huán)境都是一體的。認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境，他們都是相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。人的心智源自溫軟肉身而不是冰冷的機(jī)器，自然會(huì)受到腦的、生理的、神經(jīng)的、甚至是身體的約束，因此在未來(lái)的研究中，一定要注意認(rèn)知的腦反應(yīng)，以及當(dāng)前的環(huán)境的影響，這樣的研究得出的結(jié)論才更合乎我們腦的實(shí)際活動(dòng)規(guī)律。

3 具身認(rèn)知面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

具身認(rèn)知的研究正在成為一種思潮、趨勢(shì)和新的取向，但是他仍然面臨許多亟待解決的問(wèn)題。首先是具身認(rèn)知研究思潮的凌亂和散漫（葉浩生2010）。由于缺乏共同立場(chǎng)觀點(diǎn)和日益增多的認(rèn)知學(xué)科在“具身認(rèn)知”的旗幟下蜂擁而至，人們很難對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的評(píng)價(jià)，伴隨而來(lái)的卻是爭(zhēng)論和質(zhì)疑，不同的研究思路由于缺乏更適當(dāng)?shù)姆椒ǘ粫r(shí)陷入死胡同。對(duì)“什么是具身認(rèn)知”這一問(wèn)題上，就存在各種各樣的看法，Wilson對(duì)此進(jìn)行總結(jié)，概括出六種具有代表的觀點(diǎn)：（1）認(rèn)知是情境化的，發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界中；（2）認(rèn)知是實(shí)時(shí)的，具有時(shí)間的壓力；（3）環(huán)境可以幫助我們儲(chǔ)存認(rèn)知信息，在我們需要時(shí)供我們使用；（4）環(huán)境是認(rèn)知系統(tǒng)的一個(gè)部分，認(rèn)知系統(tǒng)可以擴(kuò)展到包括身體在內(nèi)的整個(gè)環(huán)境；（5）認(rèn)知是為行動(dòng)的，認(rèn)知的根本目的是指導(dǎo)行為；（6）離線認(rèn)知（off-line congnition）是以身體為基礎(chǔ)的。其次傳統(tǒng)的認(rèn)知主義并沒(méi)有因?yàn)榫呱碚J(rèn)知取向而銷(xiāo)聲匿跡，很多研究者試圖縮小兩者的差距，把它作為傳統(tǒng)認(rèn)知主義的改良或改進(jìn)。傳統(tǒng)認(rèn)知主義在解釋抽象思維等有著其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而具身認(rèn)知對(duì)了解認(rèn)知的起源的作用毋庸置疑，或許兩者相結(jié)合能夠更全面研究認(rèn)知。最后還要警惕生理還原論的影響。當(dāng)我們的研究重新回歸我們大腦的時(shí)候，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的作用會(huì)越來(lái)越突出，但是我們不能夠忘記我們的最終目的是要揭開(kāi)大腦的黑箱子，認(rèn)識(shí)人腦的心理活動(dòng)規(guī)律的，我們應(yīng)該是讓神經(jīng)科學(xué)為心理學(xué)服務(wù)，而不是對(duì)神經(jīng)科學(xué)的頂禮膜拜。

總之，具身的、情境的、發(fā)展的和動(dòng)力的認(rèn)知心理學(xué)為我們對(duì)認(rèn)知的研究提供了新的視角，換個(gè)角度看待認(rèn)知，也許更能解釋現(xiàn)實(shí)世界中的認(rèn)知，比在實(shí)驗(yàn)室條件下的認(rèn)知對(duì)人類(lèi)有更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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