詩(shī)人眼中的鳥(niǎo)

摘要在文學(xué)作品中，自然一直是一個(gè)重要的話題。鳥(niǎo)作為自然中的一個(gè)物體，在詩(shī)中經(jīng)常會(huì)被提到。在這些詩(shī)中，詩(shī)人如何用鳥(niǎo)來(lái)象征自然的不同方面？如何用鳥(niǎo)的意象來(lái)幫助表達(dá)主題？這些鳥(niǎo)又有何不同？為了探討這些問(wèn)題筆者選了兩首典型的詩(shī)——約翰濟(jì)慈的《夜鶯頌》與柯林律治《古舟子吟》。本文將通過(guò)比較兩首詩(shī)中鳥(niǎo)的意象來(lái)回答以上問(wèn)題。

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Bird in Poets' Eyes

——Comparison of \"Ode to A Nightingale\" and \"The Rime of the Ancient Mariner \"

MA Zhengxia， CHEN Xiaoyan

(Foreign Language Department， Education Institute of Zhangjiakou， Zhangjiakou， Hebei 075000)

AbstractNature used to be an important topic in literature works. Bird， as a part of nature， is often mentioned in poetry. In those poetries， how dose the poets use symbolize the different parts of nature? How to use the image of birds to express the topic? What's the different between those birds? The author of this paper uses comparison of two typical poems of John Keats's \"Ode to A Nightingale\" and Coleridge 's\"The Rime of the Ancient Mariner\" to answer those questions.

Key wordspoem; poet; nature; bird

本文從不同角度比較了《夜鶯頌》中的夜鶯與《古舟子吟》中的信天翁。首先，兩只鳥(niǎo)代表了自然的不同方面。濟(jì)慈的夜鶯代表的是大自然中純真的歡樂(lè)，成為詩(shī)中柏拉圖式的理想。而信天翁象征著大自然的神秘的方面，它是上帝的化身。信天翁的象征使讀者想起了耶穌。水手因?yàn)闅⒑α藷o(wú)辜的鳥(niǎo)而受到大自然的懲罰。其次，濟(jì)慈和科爾里寫不同的鳥(niǎo)有不同的目的。在《夜鶯頌》中，濟(jì)慈通過(guò)比較不朽的鳥(niǎo)和不能永生的人，夢(mèng)幻的土地和世俗世界，非常清楚地表達(dá)了他渴望擺脫人類苦難的愿望。而在《古舟子吟》中柯林律治以老水手殺死神奇的鳥(niǎo)為中心，告訴我們一個(gè)道德教訓(xùn)，那就是人應(yīng)該敬畏大自然。

無(wú)論是濟(jì)慈的夜鶯和柯林律治的信天翁都是神奇的鳥(niǎo)類，都與自然有緊密聯(lián)系。夜鶯超越了所有悲傷，信天翁能帶來(lái)好運(yùn)，也能為水手們送去微風(fēng)。因此，他們似乎都有一種人類缺少的知識(shí)或力量。然而，他們象征著自然的不同方面，表達(dá)了不同的主題。下面將用具體實(shí)例詳細(xì)介紹這些不同。

1 夜鶯與信天翁象征的自然

在濟(jì)慈的《夜鶯頌》中，夜鶯歌喉舒展而又安逸地歌唱著，一點(diǎn)也沒(méi)意識(shí)到人世間陰郁的絕望，象征著自然幸福的方面，成為詩(shī)中柏拉圖式的理想。浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的詩(shī)歌崇拜大自然的美麗。在他的詩(shī)中自然物體變得活潑美麗，其中混合了詩(shī)人自己的感情并和這些物體建立了親密關(guān)系。柏拉圖式的理想，簡(jiǎn)而言之，就是一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的存在，它存在于人類世界之外。這一定晦澀難懂。然而，雪萊的《致云雀》中的云雀，被視為夜鶯的孿生姐妹，就是柏拉圖式的理想的一個(gè)典型的例子。雖然肉眼看不見(jiàn)摸不著，但作者總能用心感覺(jué)到，就像白天天空中的一顆星星。云雀和夜鶯，除了聽(tīng)覺(jué)之外，沒(méi)有人的所有感覺(jué)，象征著純潔的歡樂(lè)，這是人類永遠(yuǎn)無(wú)法得到的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這種鳥(niǎo)是詩(shī)人的完美理想，它生活在一個(gè)夢(mèng)幻的土地上，沒(méi)有疼痛也沒(méi)有陰郁的絕望。換言之，這首詩(shī)中的柏拉圖的理想就是自然界中純潔的歡樂(lè)。

然而，和云雀俯視世俗世界不同的是，濟(jì)慈采用了一種獨(dú)特的“仰視”的視角。換句話說(shuō)，雪萊是一個(gè)“老鷹般的天使”，盤旋著，用云雀的眼睛俯視著人類；而濟(jì)慈注定要遭受人間的苦難，疲憊地抬頭望著純潔的歡樂(lè)的化身——夜鶯。這種獨(dú)特的視角給濟(jì)慈的詩(shī)增加了現(xiàn)實(shí)主義的深度，揭示了它對(duì)人與自然的雙重態(tài)度。

另一方面，柯林律治談到大自然的超自然元素，并用很自然的形式表達(dá)了出來(lái)。柯林律治具有非凡的想象力和出色的敘事技巧，他可以想像頂級(jí)超自然的東西，然后用最自然的方式來(lái)描述。《古舟子吟》中的信天翁，象征著大自然神秘的一面。在詩(shī)中柯林律治描述了殺死了信天翁并因此而受到懲罰的水手的生活。整首詩(shī)是以殺死信天翁后的一系列反應(yīng)為基礎(chǔ)的，充滿了超自然的神秘色彩。詩(shī)中看不見(jiàn)的大自然的神秘是通過(guò)信天翁被人知道的。

當(dāng)船舶陷在冰川與霧靄中時(shí)，這種“吉祥鳥(niǎo)”出現(xiàn)了：

終于，一只信天翁飛過(guò)，

它穿過(guò)霧靄飛來(lái);

仿佛是基督的靈魂，

我們用上帝的名字歡呼它。（下轉(zhuǎn)第235頁(yè)）（上接第218頁(yè)）

鳥(niǎo)兒像上帝一樣為水手們帶來(lái)好運(yùn)，送來(lái)“微風(fēng)”，并幫助他們擺脫了困境。

老水手用“弩”殺死了信天翁使讀者聯(lián)想到，耶路撒冷人就是以同樣的方式把無(wú)辜的有希望拯救他們的基督釘在十字架上。殺死了鳥(niǎo)給整條船帶來(lái)了巨大的災(zāi)難：缺水，可怕的高溫，就像詩(shī)中描寫的那樣“在死亡中惡夢(mèng)般的生活”。最后，除了老水手外所有的船員都遇難了。老水手不得不忍受孤獨(dú)和來(lái)自死人眼中的“詛咒”。所有的災(zāi)難都是由殺死代表上帝又由上帝創(chuàng)造的無(wú)辜的鳥(niǎo)造成的。因此，信天翁不僅是象征，也是整個(gè)故事的線索。

2 詩(shī)人寫夜鶯與信天翁的目的

濟(jì)慈和柯林律治在寫鳥(niǎo)時(shí)有不同的寫作目的。夜鶯是一個(gè)不受世俗束縛的不朽的鳥(niǎo)，而信天翁是一種具有超自然力量的鳥(niǎo)。在《夜鶯頌》中，濟(jì)慈通過(guò)比較不朽的鳥(niǎo)和不能永生的人，夢(mèng)幻的土地和世俗世界，非常清楚地表達(dá)了他渴望擺脫人類苦難的愿望。而在《古舟子吟》中柯勒律治以老水手殺鳥(niǎo)神奇的鳥(niǎo)為中心，告訴我們一個(gè)道德教訓(xùn)，那就是人應(yīng)該敬畏大自然。因此兩個(gè)作者的寫作的目的是有所不同的。

濟(jì)慈是這樣稱呼夜鶯的：“你不會(huì)死去，不朽的鳥(niǎo)”。后面的詩(shī)中詩(shī)人清楚地闡明夜鶯是如何不朽的：它沒(méi)有生活在死亡的陰影中，饑餓的時(shí)代也不會(huì)踐踏它。夜鶯幾乎沒(méi)有預(yù)知的未來(lái)，幾乎沒(méi)有對(duì)過(guò)去的回憶。它生活在一種永恒的現(xiàn)在，它從來(lái)沒(méi)有顯示出這種永恒的現(xiàn)在曾經(jīng)流走過(guò)。所有這一切都說(shuō)明夜鶯的不朽是因?yàn)樗痪哂腥祟惖囊庾R(shí)的負(fù)擔(dān)。

和夜鶯相比，人類生活在這樣的世界：

在這里有疲勞，熱病，和焦躁

人們坐著聽(tīng)著彼此的呻吟；

癱瘓的人晃動(dòng)著最后幾絲悲傷的白發(fā)，

年青人變得蒼白，幽靈般消瘦，死亡;

想想就充滿了悲傷和陰郁的絕望，

如此尖銳的對(duì)比，使作者忍不住哭了出來(lái)：“去吧！去吧！我要飛向你”。作者正努力尋找一個(gè)逃亡到夜鶯的世界的方法。

對(duì)于柯林律治信天翁不是逃避的方法，而是上帝圣潔美麗的作品。這種鳥(niǎo)比夜鶯更易接近。當(dāng)水手們看到信天翁他們高興地迎接它，并給它食物和他們玩。他們感謝信天翁的到來(lái)幫他們擺脫周圍殘酷的寂寞。柯林律治把這只鳥(niǎo)描寫成人類的一個(gè)朋友和伙伴。然而，老水手殺害了無(wú)辜的為他們帶來(lái)希望的鳥(niǎo)，很快他就為他的罪惡受到懲罰。詩(shī)的情節(jié)是以犯罪——受到懲罰——祈禱——贖罪為中心的。這是一個(gè)觸及道德的詩(shī)。水手先犯了罪，而后因此受到懲罰。經(jīng)過(guò)一番苦痛，他向上帝祈禱，上帝原諒了他。水手學(xué)到了教訓(xùn)，并告訴其他人要熱愛(ài)善待上帝的創(chuàng)造物。

本文通過(guò)從不同角度比較夜鶯和信天翁，回答了兩只鳥(niǎo)是如何象征自然的不同方面及如何幫助表達(dá)主題的問(wèn)題。《古舟子吟》和《夜鶯頌》兩首詩(shī)可以稱得上是英語(yǔ)文學(xué)中寫鳥(niǎo)的偉大詩(shī)作。兩位詩(shī)人都用了鳥(niǎo)的象征并和自然的不同方面聯(lián)系起來(lái)。鳥(niǎo)是神奇的，但它們包含了更神奇的東西。他們把我們帶到了另一個(gè)世界——夢(mèng)幻理想的世界。夜鶯，一個(gè)有翅膀的生物，沒(méi)有受到人類世俗的束縛，沒(méi)有人類的疼痛和苦難，成為人們羨慕的對(duì)象，引得人都想逃到大自然中去。然而，在《古舟子吟》中，信天翁是一種有著神奇力量的不朽的鳥(niǎo)。和夜鶯不同的是，這種鳥(niǎo)象征著大自然神秘的一面。老水手的經(jīng)歷暗示了天堂——墮落——救贖的圣經(jīng)故事。柯林律治告訴人一個(gè)道德教訓(xùn)——人應(yīng)該崇拜自然，敬畏自然。

綜上所述，兩位詩(shī)人都以鳥(niǎo)的意象為中心，表達(dá)了他們不同的感情。