實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和對(duì)策探析

一、實(shí)用主義的基本觀點(diǎn)

實(shí)用主義是19世紀(jì)70年代在美國(guó)土壤上生長(zhǎng)的一個(gè)的哲學(xué)派別，通過(guò)詹姆士、杜威等人的發(fā)展，實(shí)用主義在20世紀(jì)發(fā)展成為美國(guó)的國(guó)家哲學(xué)。實(shí)用主義的研究人物眾多，流派紛呈，但都特別強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，注重實(shí)效，把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的。歸納起來(lái)，其理論觀點(diǎn)主要有：

第一，唯效果的方法論。實(shí)用主義唯效果的方法論即“這個(gè)態(tài)度不是去看最先的事物、原則、‘范疇’和假定是必需的東西，而是去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)”33。在對(duì)待概念、理論、體系時(shí)帶有濃厚的工具主義色彩。杜威指出“概念等等都是工具。它的價(jià)值，如一切工具，不在于它自身，而在于用它時(shí)的結(jié)果中所表示的它工作的能事”。

第二，徹底的經(jīng)驗(yàn)主義。實(shí)用主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是最真實(shí)的絕對(duì)存在物，這種“經(jīng)驗(yàn)”是超越精神與物質(zhì)對(duì)立的“純粹經(jīng)驗(yàn)”，這種“純粹經(jīng)驗(yàn)”是“原始”性的，是構(gòu)成世界的一切事物的原始材料。詹姆士指出：“如果我們首先假定世界上只有一種原始質(zhì)料或素材，一切事物都由這種素材構(gòu)成，如果我們把這種素材叫做‘純粹經(jīng)驗(yàn)’，那么，就不難把認(rèn)識(shí)解釋為純粹經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)組成部分彼此間可以發(fā)生的一種特殊關(guān)系”。這種徹底的經(jīng)驗(yàn)主義混淆了主觀與客觀、精神與物質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別，模糊了唯物主義與唯心主義的界限，只尊重事實(shí)，尊重經(jīng)驗(yàn)。

第三，效用主義的真理觀。實(shí)用主義將是否有用作為界定真理的標(biāo)準(zhǔn)，宣揚(yáng)“人造真理論”，認(rèn)為真理因人因事因時(shí)因地而異。詹姆士指出：“它是真的，是因?yàn)樗怯杏玫摹保叭魏我粋€(gè)公式之所以勝于另一個(gè)公式，也許不在于它的真正的‘客觀性’，而在于它的某些‘主觀的性質(zhì)’，如它的‘有用’、‘優(yōu)美’或‘符合我們殘存的信念’。”，“要是某種觀念對(duì)人生沒(méi)有好處，或者觀念的認(rèn)識(shí)是肯定無(wú)益的，而假觀念卻是唯一有用的，那么……我們的責(zé)任就會(huì)是回避真理”。“有用便是真理”，這就是實(shí)用主義效用真理觀的集中概括與體現(xiàn)。

二、實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

（一）實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的積極影響

1、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神

實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)“行動(dòng)”、“實(shí)踐”而被稱為“實(shí)踐哲學(xué)”或“行動(dòng)哲學(xué)”。這種注重行動(dòng)，反對(duì)空談，拼搏進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)的精神為廣大大學(xué)生所認(rèn)同接受，大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被極大地調(diào)動(dòng)，他們刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，積極上進(jìn)；同時(shí)，實(shí)用主義堅(jiān)信命運(yùn)始終掌握在自己手里，這種自立自強(qiáng)的拼搏精神使大學(xué)生敢于蔑視權(quán)威和教條，不墨守陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，永不放棄。

2、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和實(shí)效觀念

實(shí)用主義這一產(chǎn)生于西方商品經(jīng)濟(jì)土壤的思潮有著與商品經(jīng)濟(jì)相一致的內(nèi)在意蘊(yùn)，即強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)用主義競(jìng)爭(zhēng)觀在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的覺(jué)醒，繼而從高枕無(wú)憂的睡夢(mèng)中驚醒而在競(jìng)爭(zhēng)的緊迫感和壓力下敢于爭(zhēng)先，形成濃厚的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，使大學(xué)校園煥發(fā)應(yīng)有的生機(jī)與活力。同時(shí)，實(shí)用主義注重實(shí)效的思維方式有助于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生克服形式主義和空談的陋習(xí)，由“務(wù)虛”轉(zhuǎn)為“務(wù)實(shí)”，從而在追求實(shí)效觀念的推動(dòng)下關(guān)注于過(guò)程的發(fā)展，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和聰明才智而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和滿意的結(jié)果。

（二）實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響

1、造成了一定程度的理想信仰危機(jī)

在實(shí)用主義的影響下，當(dāng)代大學(xué)生更加關(guān)注于物質(zhì)利益和短期回報(bào)而忽略精神世界的充實(shí)與提升，一些大學(xué)生鼓吹鄧小平理論就是當(dāng)代中國(guó)的實(shí)用主義，認(rèn)為馬克思主義早已經(jīng)過(guò)時(shí)，馬克思主義是不能用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的，從而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機(jī)。在關(guān)于“社會(huì)主義可以戰(zhàn)勝資本主義”的調(diào)查中，有11．39％的學(xué)生表示不同意，有33．79％的同學(xué)表示難以判斷，有5％的同學(xué)對(duì)此沒(méi)有想過(guò)。據(jù)一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在回答“你的信仰是什么”時(shí)，66.1%的大學(xué)生選擇了“實(shí)用主義”， 11%的學(xué)生選擇了“享樂(lè)主義”， 13.3%的選擇了“共產(chǎn)主義”，“功利主義”與“個(gè)人主義”分別各占5.1%和4.5%。大學(xué)生的信仰危機(jī)可見(jiàn)一斑。同時(shí)，實(shí)用主義還催生了理想淡化、庸俗化現(xiàn)象。在理想和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，不少大學(xué)生不談理想只講實(shí)惠；他們對(duì)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想”一類(lèi)的話題表示淡漠，避而不談；一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想追求，把物質(zhì)享受當(dāng)作理想目標(biāo)，縱情聲色，游戲人生。

2、學(xué)習(xí)上的功利化色彩過(guò)于濃重

受實(shí)用主義功利實(shí)惠觀的不良影響，大學(xué)生中存在著功利化的學(xué)習(xí)傾向，主要表現(xiàn)為：首先，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，43.8%的人認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力是“將來(lái)找份好工作”，38.4%的人認(rèn)為是“報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”，43.6%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了“實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”，33.4%的人認(rèn)為目的在于“提高能力、完善人格”。此外，還分別有14.0%、9.7%和7.8%的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自“各方面的壓力”、“報(bào)效國(guó)家”和“贏得他人贊許”。 由此可知，讀書(shū)求學(xué)淪為了滿足個(gè)人欲望的墊腳石。其次，熱衷于學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)與課程。大多數(shù)大學(xué)生將著眼點(diǎn)置于實(shí)用性專業(yè)和課程內(nèi)容上，普遍認(rèn)為掌握了實(shí)用性的知識(shí)更容易找到工作，而認(rèn)為一些基礎(chǔ)性學(xué)科因其缺乏實(shí)際操作性而在找工作中是不占優(yōu)勢(shì)甚至無(wú)用，由此產(chǎn)生了計(jì)算機(jī)熱、英語(yǔ)熱、考證熱和考研熱以及涉及企業(yè)管理、公共關(guān)系、財(cái)會(huì)、人際交往等方面的書(shū)成為大學(xué)生較為喜歡的書(shū)籍，而思想政治理論課以及一些基礎(chǔ)人文主義課程遭到冷落的現(xiàn)象。由于大部分學(xué)生鐘情于實(shí)用性知識(shí)與專業(yè)技能課程，致使科學(xué)與人文精神相脫離，其綜合素質(zhì)難以得到全面的發(fā)展。

3、人際交往泛工具化現(xiàn)象嚴(yán)重

不少大學(xué)生將實(shí)用主義的工具主義泛化到人際交往當(dāng)中，抱著工具性目的進(jìn)行人際交往，看重他人是否對(duì)自己有“利用價(jià)值”。一些大學(xué)生剛進(jìn)校就把“搞好關(guān)系，為我所用”當(dāng)做自己的行為準(zhǔn)則；一些學(xué)生與老師套近乎、攀關(guān)系，希望用老師的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)為自己找工作開(kāi)路；部分大學(xué)生甚至還將這種工具化的人際交往動(dòng)機(jī)植入于愛(ài)情當(dāng)中，他們不是追求真正的愛(ài)情，而是尋找對(duì)自己未來(lái)就業(yè)、發(fā)展、生活有利的利用對(duì)象，他們把自己的伴侶和伴侶的家庭作為自己未來(lái)發(fā)展的工具，看重的是對(duì)方的金錢(qián)、地位和家庭背景，玷污了神圣的愛(ài)情。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，實(shí)用主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響雖是雙重的，但是其對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消極影響遠(yuǎn)大于其積極作用，對(duì)我國(guó)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的阻礙作用。因此，高校必須積極采取有力措施抵制其消極影響，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、應(yīng)對(duì)實(shí)用主義消極影響的對(duì)策思考

（一）加強(qiáng)理論引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與實(shí)用主義的本質(zhì)差異

思想是行動(dòng)的根源，要消除實(shí)用主義對(duì)大學(xué)生的不良影響就必須從思想認(rèn)識(shí)上正本清源，首要的措施就是幫助大學(xué)生認(rèn)清實(shí)用主義的思想實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與實(shí)用主義的本質(zhì)區(qū)別。為此，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，利用課堂教學(xué)的形式闡述實(shí)用主義思潮的思想實(shí)質(zhì)，重點(diǎn)闡明馬克思主義與實(shí)用主義的本質(zhì)差異，要讓大學(xué)生明確二者的區(qū)別在于：首先，實(shí)用主義雖因強(qiáng)調(diào)實(shí)踐而被稱為“實(shí)踐哲學(xué)”，但實(shí)用主義所指的實(shí)踐并不是指改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，而是對(duì)環(huán)境的反應(yīng)和適應(yīng)，這與馬克思主義的實(shí)踐觀有本質(zhì)區(qū)別；其次，實(shí)用主義否認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性，把“純粹經(jīng)驗(yàn)”作為世界的本原，是一種主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論，這與馬克思主義唯物論是對(duì)立的；再次，馬克思主義真理觀強(qiáng)調(diào)真理具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，而實(shí)用主義則把“真理”同“有用”劃上等號(hào)，否認(rèn)了真理的客觀性，導(dǎo)致真理多元化。高校只有首先從理論上引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清實(shí)用主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，才能幫助學(xué)生澄清思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而在思想上構(gòu)筑起抵制實(shí)用主義侵襲的堅(jiān)固堡壘。

（二）優(yōu)化思想政治教育體系，提高思想政治教育的吸引力和有效性

針對(duì)大學(xué)生熱衷實(shí)用性課程、輕視思想政治理論課的實(shí)惠化傾向，高校應(yīng)當(dāng)積極反思，切實(shí)優(yōu)化高校思想政治教育體系，真正使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治教育對(duì)其自身發(fā)展的積極意義，改變思想政治理論課不受歡迎和重視的現(xiàn)狀。因此，高校首先要完善高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容體系，突出內(nèi)容的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、豐富性，不斷滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要；其次，創(chuàng)新思想政治教育的方法，改變僵化、無(wú)效的方式方法，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)以及隱性教育的方式方法增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力和易接受性；再次，構(gòu)建一支高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，使廣大教育者信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)過(guò)硬、能力全面，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三）著力進(jìn)行校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

針對(duì)大學(xué)生人文精神衰落以及人際交往泛工具化現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)著力提高大學(xué)生的人文精神底蘊(yùn)，大力開(kāi)展校園文化建設(shè)，努力打造各具魅力的高校校園文化。因此，高校要因地制宜，深入探索適合本校學(xué)生特點(diǎn)的特色校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展豐富多彩的人文科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地接受熏陶和教育，不斷提升學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)，提高其辨別外來(lái)文化的能力，使其在各種思潮的激烈碰撞中始終堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，科學(xué)精神和人文素養(yǎng)平衡互補(bǔ)，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，高校要大力開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)，力求創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)促使學(xué)生交流合作，使學(xué)生在各類(lèi)校園活動(dòng)中擴(kuò)展交際圈，加深彼此之間的交流，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到與他人合作交流的快樂(lè)，體會(huì)純真友誼帶來(lái)的幸福，從而促使學(xué)生從狹窄的交際圈和工具主義的擇友誤區(qū)中解放出來(lái)，以真誠(chéng)待人的態(tài)度真心與同學(xué)、老師交往，收獲人際交往帶來(lái)的快樂(lè)，感受到集體的溫暖，促進(jìn)其心理的全面成長(zhǎng)發(fā)展。

（作者單位：華中師范大學(xué)政法學(xué)院）