論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2011)O7-0118-01

摘要：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該處理好三個(gè)方面的和諧問(wèn)題，一是人與人之間的關(guān)系和諧；二是人與社會(huì)之間的關(guān)系和諧；三是人與自然之間的關(guān)系和諧。三者之間的和諧狀態(tài)則有賴于內(nèi)在的道德機(jī)制來(lái)提供強(qiáng)勁的精神支持， 只有建立良好的道德基礎(chǔ)，才能更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義 和諧社會(huì) 道德基礎(chǔ)

和諧是中國(guó)古代文化的核心理念，“和”即為和睦之意，含有政通，內(nèi)和外順的意思；“諧”即為相和之意，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)順暢。所謂和諧社會(huì)，是指社會(huì)各個(gè)層面，各種因素，各個(gè)環(huán)節(jié)之間處于有序協(xié)調(diào)的狀態(tài)。我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)是指民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，是人與人，人與社會(huì)，人與自然之間融洽協(xié)調(diào)的文明社會(huì)。依據(jù)道德所調(diào)整的關(guān)系范圍不同，我們把道德分為人與人之間的道德、社會(huì)道德和環(huán)境道德三個(gè)方面，而這三個(gè)方面的道德建設(shè)我們又可以還原為人際關(guān)系，社會(huì)關(guān)系，人與自然關(guān)系的和諧問(wèn)題。因此，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)解讀。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的人際道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的人際道德基礎(chǔ)是誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、寬容。和諧社會(huì)首先是要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系與人際環(huán)境，即“和而不同”。按照馬克思的辯證法思想，和諧就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，和諧社會(huì)就是社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。人們只有在這種“和而不同”的社會(huì)環(huán)境中，彼此包容，在人與人之間建立誠(chéng)信融洽的人際關(guān)系。如果沒(méi)有人與人之間的相互尊重，相互誠(chéng)信，就沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定，這在相當(dāng)程度上依賴于良好的人際道德來(lái)支撐。同時(shí)，誠(chéng)信也是一個(gè)人的安身立命之本，個(gè)體道德的基石。是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下處理個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德基礎(chǔ)，同時(shí)也是各行業(yè)之間人們交往的基本行為準(zhǔn)則。我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，誠(chéng)實(shí)守信的行為大大地幫助降低了市場(chǎng)運(yùn)行的成本，真實(shí)和公開(kāi)使得人們不需要每次做生意都花費(fèi)資源去調(diào)查對(duì)手的底線，同時(shí)遵紀(jì)守法也減少了訴訟，執(zhí)法和防止犯罪的成本，避免了相互防范的損耗，正是這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能保持它的效能。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多階層、多黨派的社會(huì)主義國(guó)家，方方面面差異較大，營(yíng)造祥和的人際環(huán)境，能夠彰顯人間的美好，從而形成中華民族大家庭的和諧關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就要在倡導(dǎo)平等友愛(ài)的高尚道德基礎(chǔ)上，提倡各民族各階層之間的相互尊重與理解，尤其要倡導(dǎo)同情弱者的人道主義博愛(ài)精神，以促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部的穩(wěn)定繁榮，統(tǒng)一以及其他民族國(guó)家的和平共處。團(tuán)結(jié)就是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力之源。我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，要以寬容健康的心態(tài)對(duì)待他人，尊重個(gè)性，善待差異。“君子和而不同，小人同而不和”，即求大同存小異，以友善和理解人生態(tài)度在多元差異中去追求“和而不同”的和諧，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，人際環(huán)境，從而解決人際關(guān)系的和諧問(wèn)題。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)道德（公共道德）基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)道德基礎(chǔ)是公平正義。公正就其內(nèi)容來(lái)看，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面在人身關(guān)系上，它強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一；另一方面在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，它既代表各社會(huì)成員社會(huì)利益的合理分配要求，又反映了社會(huì)對(duì)其成員公平利益的分配尺度。因此，合理公正的利益分配尺度體現(xiàn)的就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)特征所決定的。所以社會(huì)公正既是一定的道德意涵，又是一個(gè)國(guó)家制度的問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義除了依靠法制的調(diào)控外，還要仰仗公共道德的調(diào)節(jié)。只有這樣，才有可能使公平正義在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。因此，公平正義既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義的核心價(jià)值的重要體系，更是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的環(huán)境（自然環(huán)境）道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的環(huán)境道德基礎(chǔ)是愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全，與生態(tài)自然和諧相處的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)追求的最高目標(biāo)。人與自然的關(guān)系是相互作用，相互影響的關(guān)系。人既是自然的一部分，又依靠自然界而生活。所以，人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，以高度的責(zé)任感自覺(jué)維護(hù)生態(tài)的平衡。這是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展的客觀要求，也是人與自然和諧相處的前提條件。可是，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谧非蟾咚侔l(fā)展，高利潤(rùn)的同時(shí)，不惜破壞和改變自然環(huán)境為代價(jià)，導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，全球溫度日益變暖的惡果。所以我們除了要用法律的外在控制外，還需運(yùn)用道德的內(nèi)在約束力來(lái)調(diào)節(jié)和規(guī)范我們的行為。大力倡導(dǎo)環(huán)境道德，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，通過(guò)傳統(tǒng)意義上道德的拓展來(lái)調(diào)整人與人，人與社會(huì)的關(guān)系上延伸至人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)生態(tài)有機(jī)整體系統(tǒng)，履行對(duì)自然環(huán)境的道德責(zé)任與義務(wù)，使人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的道德認(rèn)識(shí)升華為一種人類(lèi)道德的境界，形成一系列嶄新的道德觀念來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石。

綜上所述，以社會(huì)主義崇高的人際道德，社會(huì)道德，環(huán)境道德理念去引導(dǎo)當(dāng)代的道德建設(shè)，可以有效地確立和加強(qiáng)人類(lèi)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和自律精神，為我們建立人與人，人與社會(huì)，人與自然的和諧關(guān)系提供強(qiáng)大的道德支撐，從而更加自覺(jué)地促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

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