談高中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言感知能力的培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2011)O7-0197-01

摘要：語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題頗多，近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)也倍受爭(zhēng)議，批評(píng)的重點(diǎn)之一是語(yǔ)文教學(xué)效率太低效果不佳，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題語(yǔ)文教學(xué)界的老前輩呂淑湘先生早就一針見(jiàn)血地提出過(guò)，先生指出，語(yǔ)文教學(xué)花時(shí)最多，但是依然存在“少慢差費(fèi)”的問(wèn)題。任何學(xué)科的教學(xué)都要追求有效，而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，這個(gè)問(wèn)題尤為突出，亟需我們每一位語(yǔ)文老師認(rèn)真思考積極探索。

關(guān)鍵詞：高中 語(yǔ)文 教學(xué) 語(yǔ)言 能力 培養(yǎng)

語(yǔ)感，是對(duì)語(yǔ)言文字的一種感覺(jué)，是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)文素質(zhì)的核心內(nèi)容是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種能力。語(yǔ)感強(qiáng)的人話聽(tīng)得明白，說(shuō)得得體;文讀得透徹，寫得暢達(dá)。語(yǔ)感弱的人則反之。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的高低。因此，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢?

一、在閱讀中積累語(yǔ)感

閱讀是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。高中語(yǔ)文課本中很多篇章，大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵(lì)學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識(shí)、豐富語(yǔ)感的很重要的途徑。聽(tīng)和說(shuō)是口語(yǔ)交際的兩個(gè)表現(xiàn)形式。“聽(tīng)話是憑借語(yǔ)言理解說(shuō)話者所講的意思。聽(tīng)的言語(yǔ)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語(yǔ)言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過(guò)程。”可見(jiàn)，聽(tīng)是接收信息最有效的手段之一。所以在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽(tīng)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)，在聽(tīng)中積極感知。聽(tīng)是吸收，說(shuō)是表達(dá)。說(shuō)是對(duì)聽(tīng)的檢驗(yàn)。因此，聽(tīng)后還須多說(shuō)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐，把聽(tīng)到的語(yǔ)言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說(shuō)出來(lái)，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語(yǔ)感能力就會(huì)不斷提高。閱讀是積累語(yǔ)感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語(yǔ)感。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”講的就是誦讀的效果。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語(yǔ)言流便自然而然地從記憶中溢出。學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開(kāi)聯(lián)想與想象，進(jìn)行必要的練筆，加以鞏固讀的成果，這樣，良好的語(yǔ)感就會(huì)在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。

二、在吟詠中體味語(yǔ)感

語(yǔ)感不是先天就有的，它必須建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，具有直覺(jué)性的特征，這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀。因?yàn)椋v解是死的，而誦讀卻是活的，如同給作品以生命。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”正是這個(gè)道理。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少繁瑣的講解，刪除一些繁重的練習(xí)，淡化一些知識(shí)的傳授，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟詠，以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。

三、在情境中深化語(yǔ)感

文學(xué)作品不僅具有字面意義，而且還有言外之意或語(yǔ)外之意的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，這種語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極，心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。由于語(yǔ)感能力的培養(yǎng)離不開(kāi)理性思維的參與，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的靈敏感覺(jué)，離不開(kāi)學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。舉個(gè)例子，《林黛玉進(jìn)賈府》(高中《語(yǔ)文》第四冊(cè))中，作者在描寫“榮禧堂”時(shí)，特意介紹了“烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語(yǔ):“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。如果僅是“死盯著”這兩行文字，大意無(wú)非是:座中貴人和賓客佩戴的寶飾珠玉明如日月，光彩照人，禮服上的圖飾美似煙霞，絢麗奪目，一派富貴氣象!但是如果聯(lián)系語(yǔ)境，發(fā)掘“那沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分”意義，我們就會(huì)悟解到，這幅對(duì)聯(lián)不只是寫賈府的大富大貴，而且提示了賈府在上層統(tǒng)治集團(tuán)中建立的廣泛的政治聯(lián)系，所謂談笑盡顯貴，往來(lái)皆達(dá)官，從側(cè)面反映了賈府炙手可熱的政治權(quán)勢(shì)。而這種“鮮花著錦”、“烈火烹油”的極盛景象，正暗示著小說(shuō)盛極而衰的結(jié)構(gòu)。這些就是聯(lián)語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的弦外之音，味外之旨。

四、在啟發(fā)想象中激發(fā)語(yǔ)感

想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng)造新的形象的心理過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，借助學(xué)生無(wú)窮的想象力也是培養(yǎng)語(yǔ)感的一條不可多得的重要途徑。教學(xué)中，教師可以憑借語(yǔ)言材料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充等或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng);也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練，將抽象的語(yǔ)言材料，在角色體驗(yàn)和連綴畫面中再現(xiàn)出來(lái)。我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性翅膀豐滿的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。別林斯基曾說(shuō):“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人;你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)。”沒(méi)有想象，就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，“于有字處想無(wú)字文”，走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)、摸得著，能聞其味、聽(tīng)其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。

五、在拓展訓(xùn)練時(shí)強(qiáng)化語(yǔ)感

在培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程中，我們不能僅僅停留在對(duì)文中語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨上，還要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)科學(xué)合理、發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。應(yīng)該把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等言語(yǔ)活動(dòng)的訓(xùn)練作為語(yǔ)感廣化、深化的杠桿。有所感才能有所言，正所謂“由感而發(fā)”，因而在教學(xué)中我們以讀促說(shuō)，以說(shuō)促寫，組織學(xué)生經(jīng)常開(kāi)展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語(yǔ)言表達(dá)，或書(shū)面的寫作，讓學(xué)生在語(yǔ)言的運(yùn)用過(guò)程中，進(jìn)一步感悟語(yǔ)言之神妙，不僅使課文的思想得以延續(xù)，而且自身的語(yǔ)感也在水到渠成的引導(dǎo)中得以發(fā)展。呂叔湘先生指出:“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”

可見(jiàn)，語(yǔ)感素質(zhì)在整個(gè)語(yǔ)文素質(zhì)教育中的地位。學(xué)生除了能在知識(shí)領(lǐng)域中得以擴(kuò)大與加深外，同時(shí)也獲得美感與道德教育。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)，不僅是語(yǔ)文能力形成的一條重要途徑，對(duì)學(xué)生而言更是一種感情的凈化，是充滿生機(jī)的、積極的教育。