從《祝福》看魯迅的自省意識

摘要：有人曾經評論說“魯迅先生想把自己的心掏出來嘗一口”，這是何等深刻的一種自省意識。本文以小說《祝福》為例，剖析作者深刻的自省意識，也想借此提醒當下的國民去思考“中國速度”的背后所暴露出來的整個民族及個人所缺失的自省意識。

關鍵詞：魯迅；自省

作者簡介：于茜茜，安徽淮北人，現就讀于安徽大學，為2010級中國現當代文學研究生。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-18-0042-01

魯迅在生命的最后，在其雜文《死》中說“我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。”他不會寬恕那些敵對他的人，愛憎何其分明，卻也無情地剖析了自己。他似乎真的是個偏執于黑暗和仇恨的人，但不可否認的是這正是他生命中最頑強的地方，而這頑強也正是為了能有更多的人得到慈祥和寬恕。

魯迅一直有著深深的自省，就好像盧梭的《懺悔錄》，巴金的《病中集》一樣給人帶來深深的震撼。魯迅的自省是一種對自我的正視，折射出的是一種真誠地解剖自我的精神，如他自己所說“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己！”(墳·寫在<墳>后面)本文就以小說《祝福》為例，剖析作者在小說中是如何解剖自我，表現自省的。

我覺得在這個小說中自省主要表現在三處。第一處，在文章一開始便提到“一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住”，因而“無論如何，我明天決計要走了”，這句話為整篇小說奠定了一個“我”形象的基調，即內心彷徨、矛盾，想要逃避什么。接著作者敘述到“我”與祥林嫂那次見面的對話場景。當我看到“她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開裂”時，我便斷定“她分明已經純乎是一個乞丐了”。于是，我想當然地認為她會向我討錢，我甚至已經“站住”、“準備”她前來討錢了。在這里“我”作為一個清醒者看到祥林嫂那般光景時，內心一定是充滿同情憐憫的，“我”也認為自己能夠為她做的就是給她錢罷了。說明“我”雖心存憐憫，但只留于心理層面，并沒有打算付出實際行動去拯救她。為什么呢？因為我怕承擔責任，或者惹來麻煩。然而緊接著的祥林嫂的問話又說明，我的這種想法是如此的膚淺，甚至有些猥瑣，簡直就是對祥林嫂的侮辱。

第二處作者的自省意識主要表現在，當祥林嫂說要問我問題時，“她那沒有精彩的眼睛忽然發光了”，我萬料不到她卻說出這樣的話來，“詫異”地站著。這時我的“詫異”正說明我那時已經有點麻木彷徨的心開始被祥林嫂觸動。而當祥林嫂接著問我“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂”的時候，我的反映是“很悚然”，“一見她盯著我的，背上也就遭了芒刺一般”，我如此不安震驚的內心表現，是因為我為祥林嫂這種舊中國底層愚眾中的一員會提出“靈魂有無”這種形而上的問題而感到不可思議吧？那一刻，祥林嫂明明如此潦倒卻將生死置之度外，至少說明祥林嫂并非如我想象的那般愚昧不堪，我似乎低估了祥林嫂的思想高度。

“我”已是從昏睡中醒來的一員，因為“我”對于魂靈的有無“向來毫不介意的”，“我”不想增添末路人的苦惱，因而不如說有吧。然而祥林嫂緊接著追問地獄的有無，死人能否見面這樣的問題后，“我”才發現自己不能全盤肯定，先前的躊躇，計劃也無法掩飾自己是一個愚人。因而“我”推翻前面的說辭“究竟有沒有魂靈，我也說不清”。我作為一個醒來者卻無法給予一個將死之人明確的答復，無法撫慰一顆飽經磨難的善良之人的將死之心。此時，我前后說法的不一，并非是敷衍祥林嫂，恰恰相反，是想撫慰她而終不可得的表現。這是我內心深處對祥林嫂的同情與深知這同情毫無用處的絕望，這兩種情感之間交織掙扎而不可調和平息。

所以我選擇“邁開步便走，匆匆地逃回四叔家中，心里很覺得不安逸”。這里的“逃”字也可以看出“我”作為一個醒來者的清醒，與沉重的絕望所導致的自我內心的自責、矛盾和心靈的叩問不可解脫的困境。

小說第三處的內省集中表現在最后一個部分。文中寫到當我在夜色里，獨坐在發出黃光的煤油燈下去回想祥林嫂的死時，認為“這百無聊賴的祥林嫂，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯，于是這樣一面想來，我反而漸漸地舒暢起來。”文章最后也寫到“我在這繁華的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了。只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙。都醉醺醺地在空氣中蹣跚預備給魯鎮的人們以無限的祝福”。魯迅在這里毫無掩飾地表達了自己在受到自責、負疚之后，是如何說服自己原諒自己、撫慰自己良心上的不安的。小說中我很輕易地原諒了自己變得“舒暢起來”，將疑慮“一掃而空”。可見，我并不是一個多么有愛心、有責任感而且果敢堅毅的勇敢者。相反，我是一個軟弱多慮的逃避者。“我”明顯帶有魯迅先生這類知識分子群體的某些弱點的。而小說中能夠大膽真實地表現出這種種的弱點，正是魯迅先生勇于自我剖解的表現。

魯迅也是一個人，是人就會有不足之處，所以我們可以相信小說中的“我”一定有魯迅先生自己的影子。而且，正因為如此，他的剖析才會如此深入、透徹，絲毫不留情面。魯迅先生通過對“我”這一典型人物內心世界的充分展示，深入揭示和剖析了當時知識分子身上的軟弱性、自私性、虛偽性以及責任感的淡漠與欠缺。

細細品來，以上這三處小說《祝福》中作者自省意識的表現，正是魯迅對當時自己這樣的啟蒙者形象的深刻剖析和鞭撻。我想這種勇于坦誠暴露自己的丑惡，直面人生也直面自我的自省，正是私語逐漸代替自省，牢騷多于批判的我們當下知識分子所最需要的精神。魯迅先生的自省提醒著我們每個人去重新審視自己真實的內心世界，少一些無病呻吟和熟視無睹，才能讓幫兇和看客們無地自容，讓每一個有良知的人去發現和觸摸現實生存領域中的精神苦難和創傷。

《論語·里仁》中說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”一個人人格的完善，乃至一個民族前進的源泉，皆始于自省。如今“中國速度”的背后已經出現了很多急需解決的問題，只有坦誠真切的自省，才能使整個國家得以穩步地前進。

參考文獻：

［1］魯迅《魯迅經典全集》，北京出版社，2007年1月第1版

［2］班瀾《論魯迅的自省精神》，內蒙古大學學報（人文社會科學版），2003年11月，第35卷，第6期