偉大靈魂的獨(dú)特的陌生的運(yùn)動(dòng)軌跡的記錄

摘要：莫言的《紅高粱家族》體現(xiàn)了他的創(chuàng)作目的——記錄人性深處和靈魂本真的世界。文本中處處彰顯著對(duì)鮮活的生命力的肯定、贊美和呼喚。筆者重讀作品，緊扣這一主題，抓住主要人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行了細(xì)致地文本分析。

關(guān)鍵詞：《紅高粱家族》；生命力；余占鰲；戴鳳蓮

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0025-02

正如作者自己所說(shuō)的；“偉大的作品毫無(wú)疑問(wèn)是偉大靈魂的獨(dú)特的陌生的運(yùn)動(dòng)軌跡的記錄，由于軌跡的奇異，作家靈魂的燭光就照亮了未被別的燭光照亮過(guò)的黑暗。”而奠定作者的這種創(chuàng)作目的和風(fēng)格并使之享譽(yù)文壇的是其“紅高粱”系列的創(chuàng)作，即長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》。

一、紅土地孕育出鮮活生命力

《紅高粱家族》包括《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》等五個(gè)中篇。故事的發(fā)生地是山東高密東北鄉(xiāng)，這是一個(gè)奇妙的地方；最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔、最齷齪、最英雄好漢、最王八蛋、最能喝酒、最能愛(ài)。在這里，有爺爺、奶奶、羅漢大爺這樣的亡靈，他們有著高密東北鄉(xiāng)紅高粱般鮮明的性格。

作者對(duì)于紅高粱紅土地的贊頌，對(duì)生長(zhǎng)在紅土地食紅高粱面的爺爺與奶奶鮮活生命力地立體刻畫，清晰地傳達(dá)出作者對(duì)于人類靈魂的探索和對(duì)原始真實(shí)生命力的熱愛(ài)與呼喚。

（一）本真生存選擇釋放偉大靈魂

在《紅高粱家族》中，爺爺奶奶按照本真的生存需求選擇生存的狀態(tài)，選擇自己的人生之路，極大地彰顯出生命的力量。作品中的奶奶，坐在出嫁的花轎中，小腳被爺爺輕輕的一握，即喚醒了心中“偉大的創(chuàng)造新生活的靈感”。此后遵循生命的欲求做了余占鰲的情人。當(dāng)余占鰲殺了奶奶丈夫的全家時(shí)，奶奶并沒(méi)有傷感，體現(xiàn)出來(lái)的卻是快感——一種生命本身所追尋的對(duì)個(gè)體靈魂的尊重與釋放的快感。從中可以感受到作者對(duì)于人類靈魂本質(zhì)的追尋與思索。在爺爺和奶奶之間那種如火如荼的愛(ài)情里，包含著源自于生命本身的巨大動(dòng)力與欲望，它真實(shí)、強(qiáng)勁、不可遏止，而這些，也正是作者向我們暗示的作為一個(gè)本真的人所首先應(yīng)該具有的最為可貴的東西。

莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》，是莫言對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故鄉(xiāng)農(nóng)民的第一次寫照，也是莫言對(duì)故鄉(xiāng)情節(jié)的一次正面表達(dá)。在文章中他說(shuō)，高密東北鄉(xiāng)是最超脫、最世俗，最圣潔、最齷齪，最英雄好漢、最王八蛋的地方。“我爺爺”，為了愛(ài)情敢于向封建的倫理挑戰(zhàn)，與“我奶奶”在高粱地里野合；曾經(jīng)伏擊日本侵略者的汽車隊(duì)，成為抗日的傳奇英雄；在這里我們看到他追求真愛(ài)、勇猛、無(wú)畏他英雄的一面。如果我們從另一個(gè)角度看，“我爺爺”為了得到“我奶奶”，燒毀了單家的草垛，殺死了單家父子在婚后僅僅幾年就背叛了婚姻，與丫頭戀兒發(fā)生婚外情；為了得到抗日的槍支，綁架膠高支隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人和冷支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，這時(shí)的“我爺爺”卑鄙、狡詐、薄情寡義且自私。

（二）無(wú)賴與英雄之間迸發(fā)無(wú)盡生命力

莫言的作品是把農(nóng)村和農(nóng)民生活作為自己作品的永恒主題，“高密東北鄉(xiāng)”實(shí)際上成為了鄉(xiāng)土中國(guó)的一個(gè)縮影，其變化發(fā)展，代表的是中國(guó)整個(gè)農(nóng)村的變化與發(fā)展。生活在這里的是，正在處于巨大變革時(shí)期的農(nóng)村的那些最基層的、文化程度不高的農(nóng)民，他們是具有典型代表的一類群體，人性的善與惡，在他們身上得到了很好的展現(xiàn)。在莫言筆下所塑造出來(lái)的形形色色的農(nóng)民性格，正是代表著中國(guó)農(nóng)民的普遍的性格特征，透過(guò)這種表面的形象性格特征，就展現(xiàn)出了人性深層的本質(zhì)特征。

余占鰲是一個(gè)集英雄與無(wú)賴于一身的復(fù)雜可愛(ài)又可敬的形象。在抗日之前，他殺人放火，三教九流什么都干過(guò)，甚至因迷戀賭錢，銅板的銹跡把手都染綠了。后來(lái)成為一個(gè)轎夫。首先在他身上滲透著一種流氓無(wú)賴的特征。他在高粱地里搶奶奶，在奶奶掌管酒坊后又大鬧酒坊，將小便便在了酒缸里。然而這一切又那么的理所當(dāng)然、大快人心。在爺爺大鬧酒坊后，結(jié)果卻制出了更加淳樸濃郁具有傾國(guó)傾城之香的高粱酒。如此詼諧地對(duì)封建正統(tǒng)和倫理道德地嘲諷和戲弄正是緣于對(duì)生命本真的尊重和張揚(yáng)。此后，爺爺又干起了高粱地里多如牛毛的職業(yè)；土匪。這里，作者沒(méi)有將余占鰲刻意地美化，同樣寫了他的殺人越貨、聚斂錢財(cái)，發(fā)行紙幣對(duì)老百姓進(jìn)行盤剝。爺爺?shù)膹?qiáng)取豪奪當(dāng)然令人望而生畏，但似乎作者也并不對(duì)此進(jìn)行批判，而是向我們展示了爺爺?shù)囊环N令人欽佩的本性；仗義與豪爽。

墨水河之戰(zhàn)是爺爺比較“英雄”的標(biāo)志。作者以無(wú)限熱愛(ài)的口吻敘述這支土匪隊(duì)伍的英勇抗戰(zhàn)。戰(zhàn)前，冷支隊(duì)長(zhǎng)想收編余占鰲的土匪隊(duì)伍，卻被余占鰲反唇相譏；“誰(shuí)是土匪?誰(shuí)不是土匪?能打日本就是中國(guó)的大英雄。”先后兩次率土匪部隊(duì)與日軍作戰(zhàn)，第一次因冷支隊(duì)長(zhǎng)的背信棄義遲遲不到而成就了他這次戰(zhàn)斗的壯烈。第二次日本人乘虛血洗了村子，出于對(duì)于生存的渴求與保障，更由于他性格中勇猛與強(qiáng)悍，促成了他貌似的英雄氣概。可以說(shuō)，余占鰲的抗日并非由于他有著高尚的理想或極度的愛(ài)國(guó)精神。他不甘受人欺辱，受人壓制，因而他奮起反抗，從他的自覺(jué)抗日的中，可以感受到一種洶涌澎湃的激情與生命力在涌動(dòng)。

“我爺爺”這個(gè)生活在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，有著傳奇色彩的人物，對(duì)他的生活方式和行為，不能用單純的人性的善與惡、美與丑來(lái)衡量他們的生命價(jià)值是否具有意義，只能客觀地認(rèn)識(shí)到，他們都是卑鄙與高尚，重情與寡義，善良與邪惡的綜合體。這正是人的本真狀態(tài)和本來(lái)面目，也是生命力最鮮活的表現(xiàn)。

二、女性靈魂的回歸

“我奶奶”是一個(gè)“可愛(ài)” 的女性。她的可愛(ài)之處貫穿于成長(zhǎng)到死亡的始終，體現(xiàn)了女性靈魂和本真的回歸。

首先，她大膽追求自由與幸福的權(quán)利。她追求自己的愛(ài)情，不顧世俗的輿論，接受了爺爺。她雖然也有一雙費(fèi)盡磨難裹就的小腳，但其身心與人性卻是自由而充滿生機(jī)的，傳統(tǒng)文學(xué)中那種受盡苦難的，極度壓抑的，甚至連精神都發(fā)生畸變的形象，在奶奶的身上沒(méi)有絲毫的體現(xiàn)。奶奶生就一副自由的天性，只有她才敢把梅花樹栽到鹿背上。她有著紅高粱般鮮明的性格，敢愛(ài)、敢恨、敢于拋棄傳統(tǒng)的倫理道德。寫到奶奶被日本鬼子的子彈擊中之后，敘述說(shuō)；“奶奶被子彈洞穿過(guò)的乳房挺拔傲岸，蔑視著人間的道德和堂皇的說(shuō)教，表現(xiàn)著人的力量和人的自由，生的偉大愛(ài)的光榮，奶奶永垂不朽。”這種敘述顯然說(shuō)明敘述者已經(jīng)沉浸在了生命原初狀態(tài)。

其次，她又無(wú)愧為巾幗抗日英雄。她自覺(jué)、積極的支持丈夫的抗日行動(dòng)，最后被日本人的子彈擊中，永遠(yuǎn)躺在了那片給過(guò)她愛(ài)與激情的高粱地里。莫言在文中這樣描述；“奶奶被子彈洞穿過(guò)的乳房挺拔傲岸，蔑視著人間的道德和堂皇的說(shuō)教，表現(xiàn)著人的力量和人的自由，生的偉大愛(ài)的光榮，奶奶永垂不朽。”①（p105）就是這樣這些都使得“我奶奶”這個(gè)形象的性格特征也呈現(xiàn)出多面性的構(gòu)成。

最重要的是，她作為女性，完全不被男權(quán)所束縛和壓制。戴鳳蓮作為一個(gè)無(wú)所畏懼，追求自由的輝煌女性，曾經(jīng)為了愛(ài)情，心甘情愿、攀親附貴地認(rèn)無(wú)親無(wú)故的曹縣長(zhǎng)為干爹，在亡夫的院子里重整旗鼓；對(duì)于父親將自己嫁給麻風(fēng)病人的行為，始終懷恨在心而斷絕父女關(guān)系；而且對(duì)與爺爺發(fā)生婚外情的戀兒施以不近情理的懲罰甚至不顧及婚姻與倫理，委身于黑眼以報(bào)復(fù)爺爺?shù)谋撑选?/p>

戴鳳蓮在臨死前這樣說(shuō)；“什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄，我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。”②(p56)奶奶的性格如那紅色的高粱，既溫柔熱情又勇敢豪爽。作者以極大的熱情塑造了這位來(lái)自于民間的形象，她的英雄氣質(zhì)、她的粗獷、純樸正是由于強(qiáng)大生命力的注入而變得如此的鮮活。

三、總結(jié)

《紅高粱家族》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題是崇尚生命的強(qiáng)力，贊美個(gè)性生命的堅(jiān)強(qiáng)偉大，追求自由、坦蕩、樸素的生活方式。“我爺爺”，“我奶奶”在坦蕩無(wú)際、生機(jī)勃勃的高粱地里相親相愛(ài)，兩顆追求自由與愛(ài)情，藐視封建倫理道德的心靈碰撞出生命的火花，他們?yōu)榱司S護(hù)愛(ài)情去殺人，為了追求生存的權(quán)利，獲得生命的自由英勇地抗日。種種有違倫理與道德的作為，皆出于對(duì)生命本能的熱愛(ài)。與最尊貴的生命相比，社會(huì)既定的規(guī)則、道德倫理規(guī)范，人們基本的善惡觀念，這些建立在生命基礎(chǔ)上的一切社會(huì)常態(tài)，已經(jīng)不能作為評(píng)判人性善惡美丑和人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。他們體內(nèi)沖滿熊熊燃燒、勃勃生機(jī)的生命力。他們追求自由的生活觀念，尊重生命的思想價(jià)值，已經(jīng)是對(duì)人性的最好詮釋。對(duì)于生命力呼喚的這一主題內(nèi)涵定會(huì)使作品《紅高粱家族》隨著時(shí)間的推移和人類的發(fā)展而愈發(fā)彰顯出其巨大的生命力。

注 釋：

①莫言：《莫言文集：紅高粱家族》，當(dāng)代世界出版社，2004年版，第105頁(yè)。

②莫言：《莫言文集：紅高粱家族》，當(dāng)代世界出版社，2004年版，第56頁(yè)。

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