從言語語言學(xué)角度看翻譯的多相面對等

【摘要】翻譯對等是翻譯理論的核心問題，從不同的角度去研究翻譯對等，有多種不同層面。本文從言語語言學(xué)角度分析了奈達(dá)所提出的語義對等、文體對等、社會(huì)文化對等三個(gè)方面的對等，以求更加客觀地認(rèn)識(shí)翻譯的對等問題，并使讀者能最大程度地了解或接受源語文本所要表達(dá)的信息。

【關(guān)鍵詞】言語語言學(xué) 翻譯 不同層面

一、言語語言學(xué)和翻譯對等

言語，有兩方面的含義。其一，言語就是講話（包括寫作），是一種行為動(dòng)作；其二，言語就是所講的話（包括所寫的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果。從此方面來講，言語有言說主體，而言說主體又是各不相同，有自己的語言習(xí)慣，風(fēng)格特點(diǎn)，是在不同場合與不同對不同人言說的具體話語，充滿了動(dòng)態(tài)性、開放性與不確定性。總之，言語的語言學(xué)的任何分析都應(yīng)該結(jié)合交際過程，交際雙方和語言環(huán)境動(dòng)態(tài)地、異質(zhì)地進(jìn)行。這就與翻譯密不可分，因?yàn)榉g是一種跨文化的交際活動(dòng)。

奈達(dá)的對等翻譯理論于 20世紀(jì) 60年代問世，翻譯對等由三大部分組成，即文體對等、社會(huì)文化對等和語言對等。而語言對等又可進(jìn)一步分為語用對等、語法對等和語義對等。語言對等是翻譯對等中最重要的組成部分，又因?yàn)檎Z言是使用該語言的民族的文化的一部分，因此，社會(huì)文化對等也是譯者不可忽略的重要因素。

二、 翻譯中言語意義層面的對等

翻譯的過程是通過譴詞造句，調(diào)整語序，增減信息實(shí)現(xiàn)不同語言間不同層面對等的過程。一種語言中存在的東西在另一種語言中未必就能找到對應(yīng)的表達(dá)。而只有通過了解語言文化以及大量翻譯實(shí)踐，譯者才能夠真正做好源語到語的多層面對等。

例如:美國著名劇作家阿瑟 ·米勒在其自傳《時(shí)移世變》 ( Timebends)中提及曾作為其妻子的好萊塢傳奇明星瑪麗蓮 · 夢露: “She is noted more as a persona t han an act ress.” 意為人們更多懷念的是她的形象 ，而不是她的演技。這里為何舍 “image、soul、 personage” 不用而用 “persona” 一詞呢 ? 這是由它的雙重語義內(nèi)涵所決定的。 “persona”意為“character in a dramatic or literary work”，另一語義源自拉丁語 ，指 “mask used by an actor， character” 。在此既表現(xiàn)出夢露作為好萊塢明星的傳奇演藝人生，又暗示了她在公眾社交場合非本我的面具人生。

上述例子說明，從語義上分析一個(gè)詞義，譯者不僅要考慮它的基本意義，還要考慮它在特定上下文中的意義，不僅要考慮它的字面意義，還要考慮它的言外之意。

三、文體對等

文體與翻譯的密切關(guān)系已日益為翻譯界所認(rèn)識(shí)。不論英語或漢語都有不同的文體類別，不同的類別具有不同的文體特點(diǎn)。所以，譯者必須熟悉英漢各種文體類別的語言特征，才能在英漢語言轉(zhuǎn)換中順應(yīng)原文的需要，做到量體裁衣，使譯文與原文的文體相應(yīng)，包括與原文作者的個(gè)人風(fēng)格相適應(yīng)。

尤其是詩歌，譯者不僅應(yīng)關(guān)注原作者說什么，還應(yīng)關(guān)注他怎么說。英漢詩歌都非常講究音韻和節(jié)奏，詩歌的魅力全在它高妙的意境和和諧的音韻節(jié)奏和韻律等等。例如英譯荷馬史詩要用英文詩中本來沒有的每行六音步的格式。另一種極端是根本不管原文形式，采用譯文讀者習(xí)慣的民族形式，甚至將詩譯成散文。這兩種傾向的優(yōu)劣，向來是文學(xué)翻譯界爭論的焦點(diǎn)。因此，從文體對等的角度，解決此問題就比較容易些。因此，此類翻譯首先要在文體對等方面與原文保持最大限度的一致，進(jìn)而完善言語方面與源文對等。

四、社會(huì)文化對等

正如前文所說，言語是動(dòng)態(tài)的，根據(jù)言說主體的地域性、民族性、歷史性，乃至生活習(xí)慣和文化背景的不同，說或?qū)懙闹黧w有自己的語言習(xí)慣，風(fēng)格特點(diǎn)。正確理解原文的文化內(nèi)涵，分析原語和譯語的文化差異是做到等值翻譯的一個(gè)前提條件。一般來說，文化差異是影響翻譯對等的又一個(gè)重要因素。我們在翻譯中只有充分考慮到這種文化差異性，盡量將原語的文化信息、 文化內(nèi)涵用符合譯語文化習(xí)慣的表達(dá)方式表現(xiàn)出來，這樣才能達(dá)到較高程度的對等。

“我只會(huì)馬走日，象走田”可譯成：“I only know the most basic moves．”“馬走日，象走田”是中國象棋文化的產(chǎn)物，它所具有的含義只存在于中國特定的文化氛圍中，這種間接翻譯不失為一種補(bǔ)償手段，但遺憾的是，中國象棋文化卻無法體現(xiàn)。

要在目的語中找到源語文化層面的對等，要求譯者對源語和的語的文化知識(shí)有深入的了解。但在有些時(shí)候，譯者再怎么努力可能也無法找到對等。正如作者在前面提到的一樣，并不是所有的語言文化現(xiàn)象都可以在另一種語言中找到對應(yīng)。

五、結(jié)論

翻譯的過程是通過遣詞造句，調(diào)整語序，增減信息實(shí)現(xiàn)不同語言間不同層面對等的過程。在英漢互譯過程中譯者應(yīng)該注意到：英語是一種綜合性語言，它有復(fù)雜的形態(tài)變化，名詞代詞往往有數(shù)和格之分，動(dòng)詞則有時(shí)、體、態(tài)的變化；而漢語是一種分析性語言，往往通過虛詞、語序和語調(diào)變化等句法手段來表達(dá)一定的語法意義。此外，一種語言中存在的東西在另一種語言中未必就能找到對應(yīng)的表達(dá)。而只有通過了解語言文化以及大量翻譯實(shí)踐，譯者才能夠真正做好源語到的語的多層面對等。