職業(yè)技術(shù)學(xué)校的德育教育問題的思考

摘要隨著科技進步和社會的發(fā)展，德育教育日益成為職業(yè)教育的關(guān)鍵組成部分。新時期的職校德育教育，將面臨許多新的問題。本文基于新德育觀的視角對問題進行了深刻的剖析和探討，并就此提出具體的建議。

關(guān)鍵詞德育教育職業(yè)技術(shù)教育職業(yè)教育

中圖分類號：G711文獻標(biāo)識碼：Ａ

Thinking About the Problems of Moral Education in

Vocational Technology Schools

ZHAN Junhong[1]， ZHANG Longjun[2]

([1] Guangdong Farming Vocational Technical School，Zhanjiang， Guangdong 524091;

[2]Guangdong Ocean University， Zhanjiang， Guangdong 524088)

AbstractWith the science and technology progress and the development of the society， moral education has become a key part of the vocational education. The moral education in the new period of vocational schools， will be faced with many new problems. Based on the perspective of new moral education concept for deep analysis and discussion， and poses specific suggestions.

Key wordsmoral education; vocational and technical education; vocational education

1 職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育的缺失

職業(yè)中學(xué)是改革開放以來一個新型的教育機構(gòu)，它承擔(dān)著為新世紀(jì)和社會主義社會輸送新型人才的任務(wù)，它融學(xué)歷與技術(shù)、知識與道德、基礎(chǔ)與發(fā)展于一身。為社會培養(yǎng)了一大批適應(yīng)社會發(fā)展，加快改革步伐的人才資源。可是備受關(guān)注的中等職業(yè)學(xué)校，隨著時代的發(fā)展、人才觀的更新，存在問題也越來越凸現(xiàn)。筆者對廣東境內(nèi)的一些職業(yè)中學(xué)教育調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)青少年犯罪人數(shù)呈逐年增多趨勢；另外屬“兩低”（文化低、年齡低）的學(xué)生犯罪所占比例大；犯罪目的明顯，侵財為主；作案手段殘忍，向成人化、暴力化發(fā)展；團伙作案。這些中學(xué)生的思想過于單純，加上年少氣盛，作案時依賴人多勢眾壯膽，對一切危害行為和后果往往無所顧忌，其社會危害性極大。

當(dāng)今青少年學(xué)生的價值觀與道德選擇，正背離原來的道德軌道，淡漠信仰。自我中心主義膨脹導(dǎo)致了行為失范、犯罪率增長。青少年學(xué)生的道德迷失與行為失范，不僅折射出整個社會生活的變化，而且折射出學(xué)校道德教育存在的缺陷，學(xué)校道德教育的“道德缺失”。任何領(lǐng)域的職業(yè)，都有自己的德行操守，如醫(yī)生必須樹立高尚的醫(yī)德，只是將看病看作自己的職業(yè)。孔子說：“德不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。因此，職業(yè)技術(shù)學(xué)校對道德的關(guān)注應(yīng)該是當(dāng)今職業(yè)教育界的焦點問題。

2 職業(yè)學(xué)校的道德教育問題原因分析

2.1 學(xué)業(yè)不良造成的挫折感過強

絕大部分學(xué)生問題行為產(chǎn)生的前奏就是成績差、厭學(xué)。高中分層分流是學(xué)生的第一次人生“自主選擇”，但是，不如意的初中生涯使之暫時成為學(xué)業(yè)路上的失意者。一方面學(xué)校的成績往往是一種榮耀，學(xué)業(yè)成績好就被同學(xué)所尊敬與羨慕，學(xué)生往往愿意與成績好的同學(xué)交往，而不想與學(xué)業(yè)不良學(xué)生“同流合污”，因為學(xué)業(yè)不良學(xué)生往往被教師認為是不好的學(xué)生，這些學(xué)生在學(xué)校中處于不良的地位。另一方面，由于學(xué)業(yè)不良學(xué)生意識到他們在學(xué)校中地位較低，也不愿與好學(xué)生交往。兩者的相互排斥造成學(xué)業(yè)不良學(xué)生的自我感覺更為不良，自卑感也更加強烈，結(jié)果導(dǎo)致自暴自棄，問題行為頻頻發(fā)生。另外，一些學(xué)業(yè)不良學(xué)生在交往與社會能力上有困難，如理解與口頭語言表達困難、行為不成熟、行為沖動、交往技能不良等。這些困難也妨礙了他們與同伴之間正常的交往。

2.2 認知上對規(guī)范行為意義認識存在偏差

行為規(guī)范教育是職業(yè)教育中最重要的內(nèi)容，是學(xué)生能夠遵守社會規(guī)則的前提和保障。心理學(xué)中的某些研究表明，當(dāng)青少年頭腦中已形成的某些心理因素阻礙他對一些規(guī)范的理解，從而導(dǎo)致不能把要求轉(zhuǎn)化為需要的現(xiàn)象叫作意義障礙。出現(xiàn)意義障礙的表現(xiàn)為：今天檢查的行為明天又出現(xiàn)，或是明知故犯。

2.3 意志薄弱，責(zé)任心弱，自制力差

意志是人在面臨矛盾沖突的情況下，能夠為達到更有意義，但此時并不吸引他的目標(biāo)而克服那些直接的、從情緒上吸引他的動機或需要的一種能力。意志薄弱，自制力差是職高生的通病。常常表現(xiàn)為明知故犯。如知道作弊是錯誤的，但與認真復(fù)習(xí)相比，他控制不了通過作弊可以輕松獲得好成績的誘惑；他知道打架是不對的，但遇到具體情況便不能控制自己，造成錯誤行為。

具有問題行為的學(xué)生，責(zé)任心較弱。對于老師交給的任務(wù)常常不能按時完成，做事缺乏信任度。如學(xué)生作值日生是常規(guī)，但是個別學(xué)生一個學(xué)期難得作一次。他們在很多方面表現(xiàn)出自私，以自我為中心。例如，他們不認為上課遲到會對他人有影響，認為作業(yè)做不做問題不大。

2.4 不適當(dāng)?shù)摹白晕曳佬l(wèi)機制”

自信和自卑都是人的主觀體驗，它總是通過學(xué)生的言行舉止體現(xiàn)出來。所有人都有維護自尊的心理需求。有問題行為的學(xué)生多由于成績差、缺點多，受老師批評也最多，他們的自尊心受傷害最嚴(yán)重。于是本能地用其它手段彌補被傷害的自尊心，其中之一是表現(xiàn)其他同學(xué)所沒有的能力，比如明目張膽的違反課堂秩序。他們這種做法，是畸形的自尊心理。要征服他們，就要扳倒他們這根不健康的心理支柱。不解決這一要害，任何教育措施都是無效勞動。他們這種畸形自尊心理的最大弱點就是妨礙大多數(shù)同學(xué)聽課的利益，最容易引起同學(xué)反感。教育這把刀就應(yīng)該插到這里。 明確了教育主攻方向，具體教育措施也就容易選擇了。

2.5 是非辨別能力低下

有問題行為的學(xué)生價值觀混亂，不能客觀辨證地看待事物。價值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。價值觀有正確與錯誤的區(qū)別。當(dāng)代中國正面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型帶來了文化與價值的振蕩與沖突。這對有些人來說是價值根基的毀滅、對有些人來說是新價值的重構(gòu)，而對部分青少年學(xué)生來說，是困惑、迷茫與焦慮，這是導(dǎo)致他們產(chǎn)生各種問題的最深刻的精神根源，為學(xué)校教育帶來了許多新的問題。由于職高生尚未建立完善的價值觀、人生觀，其認知受外界影響很大，不良的思潮很容易扎根。免疫力較弱的學(xué)生接受之后，會導(dǎo)致不良影響，產(chǎn)生問題行為，甚至引發(fā)犯罪。青少年學(xué)生往往自其思想認識和辨識選擇能力的局限性，而找不到正確的價值標(biāo)準(zhǔn)和原則，感到無所適從，找不到思想的依歸。不可避免會出現(xiàn)認知的茫然和混亂狀態(tài)。

3 改進職業(yè)學(xué)校道德教育的缺失的對策

3.1 提升學(xué)生的認知能力及判別能力，使每個學(xué)生具有正確的主體精神

在學(xué)生時代，如果學(xué)生對正確的東西接觸多了，自然會對非理性、偽科學(xué)的東西產(chǎn)生免疫力，因此，學(xué)校應(yīng)給青少年多讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《民族魂》。引導(dǎo)學(xué)生敢于通過媒體剖析現(xiàn)實、澄清是非，開展道德評價，實現(xiàn)輿論監(jiān)督，從而使廣大中技學(xué)生在魚龍混雜的社會中做出正確的理解、判斷和篩選，學(xué)校德育往往是意識形態(tài)的宣教，或者強制性灌輸，這種形式，忽略了心理內(nèi)化作用。德育應(yīng)有一個自主體驗的過程而不是表層的冷眼的理解，也不是強硬直接的灌注，而是經(jīng)歷撞擊、感悟，上升為辨證的靈活的解讀。如美國波士頓大學(xué)教授瑞安提出教師在德育中應(yīng)做到五個“E”即：榜樣、解釋、勸誡、環(huán)境、體驗。其中，學(xué)生的體驗是一個重要的過程，在德育過程中給學(xué)生獨立感知、體驗和思考，尊重其個性在正確的社會價值導(dǎo)向中，考慮學(xué)生的認知能力、知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)德育的具體性、針對性和主題內(nèi)涵及人生意義。

3.2 提高學(xué)生的自制能力，塑造“自律、自尊、自強”的行為范式

自制力對人走向成功起著十分重要的作用。亞里士多德認為：“美好的人生建立在自我控制的基礎(chǔ)上”，德育過程是用統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，并內(nèi)化為自覺行動。但是，在現(xiàn)實生活中，我們往往看到，很多品學(xué)兼優(yōu)、博學(xué)多才的學(xué)生竟然也會無法抑制沖動行為，做出很不道德的事情。因此培養(yǎng)學(xué)生克己自制的品質(zhì)至關(guān)重要。磨練學(xué)生道德意志，只有依靠慣性和反復(fù)的自我控制訓(xùn)練，才能使學(xué)生在任何情況和環(huán)境下，隨時警示自己、檢查自己、反省自己、克制自己。

建立“以人為本”機制，融法治與德治為一體。免監(jiān)考考試作為考試改革的一項內(nèi)容，旨在推進素質(zhì)教育，提高學(xué)生考試自我約束能力，培養(yǎng)學(xué)生誠信守紀(jì)的品質(zhì)。可見，如果一個學(xué)校能建立“以人為本”機制，倡導(dǎo)自律誠信，尊重學(xué)生人格，營造互相信任人性化的環(huán)境，更有利于學(xué)校杜絕違紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象。德育不同于智育，不僅要解決知不知、會不會的問題，而且要解決信不信、行不行的問題，充分激勵學(xué)生自律、自尊、自信、自強，讓他們在德育實踐中鍛煉自己，自我完善。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情操，使學(xué)生人格得到提升

江澤民同志曾說：“沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。” 80年代末，日本、新加坡等國把中國古代圣賢的話編成語錄或德育課本，對其學(xué)生進行德育教育，使中華傳統(tǒng)文化與其現(xiàn)代思想融合得很好，在教育的廣度、研究的深度上也比我們下的功夫大。黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”、“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程”。學(xué)校里我們看到更多的是學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，生活庸俗，沒有理想，沒有追求的現(xiàn)狀。而庸俗的生活情趣損害人的身心健康，使人眼界狹隘，喪失遠大志向，使人道德水平低下。職業(yè)學(xué)校德育的根本任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人，最終目的是成為一個品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

參考文獻

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