用感恩教育貫穿高校思政工作始終

摘要高校思政工作是高校學生工作的重要組成部分，但思政工作發展至今其存在形態日益被邊緣化，尤其在面對90后這“突如其來”的新生代群體時，“思政”被新的觀念理解為規訓而形成內在抵抗力。如何使思政工作在高校突顯其應有價值，筆者結合自身思政工作經驗，從人性教育即感恩教育做出如下思考。

關鍵詞感恩教育高校思政工作

中圖分類號：G641文獻標識碼：Ａ

Appreciation Education Through the Ideological

and Political Education Work

HU Doumeng[1]， JING Wei[2]

([1] School of Electrical Engineering and Automation， Anhui University， Hefei， Anhui 230601;

[2]Sociology Department， Anhui University， Hefei， Anhui 230039)

AbstractThe ideological and political work is the important component of the students' work in university，but its existence shape is gradually on the marginal state nowadays. Especially facing the generation after 90s，\"the ideological and political work\" is replaced by the new ideas which was supposed to limit student's behavior. How to find the value of the students work becomes extreme important and urgent， the author want to research this question on the basis of human nature education.

Key wordsappreciation education; university; ideological and political work

1 什么是感恩教育及思政工作

“感恩”是舶來詞，最初源自基督教教義，是一個帶有濃烈宗教味道的概念。①是人們出自信仰對人生處世的思考，是生活中的大智慧，中國歷來就有感恩的傳統。

陶志瓊教授認為“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。感恩教育是一種以情動情的情感教育， 是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。”②

劉基在《高校思想政治教育論》一書中論定“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。”

筆者較為贊同以上兩個概念的界定，并從這兩個概念中深刻的體會到思政工作不能單純的從“兩課”及專業素質課上進行灌輸，需要結合我國高校實際充分利用傳統優勢將思政工作做到細處、做到長遠。

2 思政工作中貫穿感恩教育的必要性

就思政工作本身而言，高校思政工作面臨許多新問題。從思政工作者看，思政工作者隊伍越來越年輕化，這是時代發展的要求但同時也帶來許多困擾，工作者隊伍年輕化確保了教育的時效性和快節奏，和學生溝通起來相對容易，但從人的社會化發展階段上看，青年階段相對其它階段更缺少耐性，相關人生閱歷和理論積淀相對不足，可能對學生引導的方式存有缺陷；從學生主體來看，現在的高校學生基本是家庭的“獨苗”，現代社會環境使得他們這個主體與傳統社會隔離得太遠，產生思想和行為上的“斷裂”，在現有的教育理念下，要求大學生做一個溫順的學生，學生的行為和言語都被學校的要求框定了，同時又是一個注重個性張揚的時代，受網絡的影響比較明顯，所以對傳統的東西存在排斥，故思政工作也被當做意識形態教育強行灌輸產生逆反性。另外，受現代物欲觀念影響，大學生對精神文明的追求出現下滑，“隨著經濟的發展，社會主流價值觀出現了經濟就是一切的觀點，強化了物質意識，把經濟的發展程度與經濟收入作為了個人價值和社會價值的全部體現。”從高校、社會的大環境上看，“思政人員隊伍人手少、工作量大，還缺乏有效的針對思政工作隊伍的激勵與保障機制”，學校的教育工作者被冠以思政工作而呈現邊緣化。“文化多元化帶來的負面影響，使得思想政治教育工作的難度加大，同時西方的功利主義觀念也廣泛傳播， 引發了大學生在世界觀、人生觀和價值觀上出現偏差，淡化了自身的歷史使命感和社會責任感。”

就感恩教育的特質而言，感恩教育就是人性教育。中國歷來就有感恩的傳統，古語“滴水之恩當涌泉相報”等就反映出我國古代感恩教育的雛形，“然而，這個流傳了幾千年的中華民族的傳統美德卻日漸為當代大學生所遺忘。一些大學生以自我為中心，漠視寶貴的親情、友情、師生情，從而表現出一定程度的精神‘真空’。這些都折射出長期以來我國感恩教育在道德教育中的缺失。”③感恩教育的缺失使得思政工作開展更加困難，中國的教育過程從古至今都是注重如何做人的過程，用一輩子都在學怎么做人，所以沒有在道德上成為一名合格的大學生之前，再適當的思政工作都是無效的。

從思政工作和感恩教育的概念可知，兩者都是要通過一定的手段使主體的思想品德符合社會需求。思政工作的進行是確保社會主義發展方向所繞不過的思想保障，思政工作當下存在的主要問題是，通過什么方式讓大學生意識到提高思想政治素質的必要性，而感恩，教育我們“感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對現實的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的熱愛與希望。”因此，感恩不僅連接著思政工作者和大學生群體，而且也連接著高校與整個社會，更甚者銜接著傳統和現代文化 ，感恩教育對彌補現在高校存在的思政工作缺陷意義重大。

3 思政工作中感恩教育的具體操作

思政工作是一項實踐性很強的工作，需要將理論轉化為實在的道德行為，感恩教育有點像一份特殊的“禮物”，法國社會學家馬塞爾·莫斯在《禮物》一書中在講到毛利人的禮物交換時認為“比如說你有一件東西，你把它送給了我；你送我的時候，也不必說它值多少，我們這不是在做買賣。但是，當我把它送給了另一個人以后，過了一段時間，他就會想好要回報給我某樣東西作為補償。”④思政工作者應該如何將這份感恩的心當做禮物送給學生、回贈社會呢？

（1）感恩教育和思政工作都是身體力行、言傳身教的教育，應當納入學生實踐工作中。思政工作者特別是輔導員要多帶領學生走出學堂、走進社會，開展多種形式的向“社會榜樣”學習活動，到革命圣地參觀學習英雄事跡接受感恩洗禮，積極參與社會各項公益事業，將兩種教育相結合寓于社會實踐中。此外，思政工作者要巧妙的激發學生的感恩情懷，并將其有效的與思政工作相結合，思政工作者要有十足的耐心和充分的情感投入，⑤“英國德育專家麥克費爾非常強調課堂的氣氛和教師的表率作用，其根據人與人的深層相似的調查提出了德育體諒模式，認為，教師進行感恩教育的最佳方法莫過于教師自己要‘常懷感激之心’”。

（2）感恩教育和思政工作是高校精神文化建設和制度建設的有機結合。高校是一個“百家爭鳴”的地方，可能會有教學方式的差異，可能會有政治信仰的不同，可能會有異樣思想觀念的碰撞，可能會有育人方式的差別，但是感恩教育中的人性教育是“求同存異”的本性，是不會引起混亂的精神秩序，并且也需要教師之間默認的統一“口徑”，如果授課教師講的感恩教育是一個樣子，而思政工作者講的感恩教育是另外一個樣子，這勢必混淆學生對人性教育的價值認同，大多數高校普遍存在思政教育工作者和其他專業素質教育者潛在的“地位”不平等，并且大多數在校大學生對專業教育者的敬畏之情勝過思政工作者，以致思政工作者的教育成效在話語場景下大打折扣。之所以造成這種原因是因為在現行的高校教育體制中，思政工作被制度設置給“邊緣化”了，高校越來越注重學科建設、基礎設施建設等器物層面的東西，由注重人才培養到注重就業選擇上，思政工作作為學校精神建設的一個面向而被輕視，因此要從高校制度設置中加強對思政工作的重視，溫家寶總理曾表示“國內大學培養不出杰出人才令人非常擔憂”，同時錢學森教授也拷問“為什么我們的大學培養不出杰出人才？”，這不能簡單的歸為我國的教育體制問題，還應該加強高校德育建設，以及 “跳出”傳統思政教育之路用感恩教育感化學生最終為大學生大膽創新提供環境。

（3）營造全社會感恩的氛圍，把握新時期思政工作大局。“恩情是聯結人與人之間的紐帶，更是聯結國與國、地區與地區，家庭與家庭的紐帶，進而支撐起一個社會”⑥，擁有感恩之心勝過任何思政教育；感恩之心不僅在親人之間，也在朋友、同學甚至陌生人之間。馬克思主義思想是被我國歷史證明了的符合人類社會發展的正確思想，應當融入我國的國情和民族傳統因素。“運用馬克思現代理論，吸收中國傳統文化中的感恩觀念，進一步引導大學生意識到感恩絕不是簡單的回報父母養育之恩，更是一種責任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現，是一種精神境界的追求。”⑦

4 結語

思政工作從表面上看起來是及其枯燥的，實質上做起來是極具“樂趣”和挑戰的，思政工作范圍非常寬泛這就決定了思政工作很有難度，不像理工科那樣計算精確，也不像人文社科那樣大而化之，它需要真正的用“心”教育，用“心”關懷，它的目的是使它的對象達到社會所要求的思想品德，可面對現代“趕潮”、“叛逆”的一代，思政工作的效率已明顯遜色于紅色年代的“毛主席語錄”，在新的社會大環境里怎樣在思政工作中實現傳統美德和改革更新相溶并進，和諧社會建設中的“以人文本”恰好給我們提供了答案，對人性的思考構成我國古代哲學的主要內容，對人性的歷練抒寫出悠悠歷史中綿延的傳奇，所以人性教育歷來已久且永葆生機，而感恩教育正是這種人性教育。

總之，感恩教育是有效實行思政工作的重要方法，它不僅是教育的基線，更是社會道德中“人性美”的追求。只有讓大學生知恩、懂恩、感恩才能讓他們正視自己，感觸美德用真實的行動將感恩之心當做特殊的“禮物”永遠饋贈。

此文為安徽大學“211工程”三期校級教育教學改革研究項目“理工科專業學風建設與學生思想品德培養研究”階段性成果之一

注釋

①尹映霞.大學生的“感恩”教育與責任感的培養[J].廣東工業大學學報(社會科學版)，2007.

②陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學，2004.

③趙艷紅，范雯婧，鄭治.大學生感恩意識淡薄的原因及對策[J].重慶文理學院學報，2009.

④馬塞爾·莫斯.禮物：古式社會中交換的形式與理由[M].上海人民出版社，2002.

⑤王爭.感恩教育尋求德育實效[J].思想理論教育，2005.

⑥為“生命·實踐教育學派”的創建而努力―葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004.

⑦趙艷紅，范雯婧，鄭治.大學生感恩意識淡薄的原因及對策[J].重慶文理學院學報，2009.