昆體良的道德教育思想及其啟示

摘要古羅馬教育家﹑著名的演說家昆體良注重對兒童進行道德教育。他的道德教育思想主要體現在: 德育為兒童教育之首，應及早對兒童進行道德教育，尤其注重其德行的培養；認為教師必須以身作則、起表率作用，樹立德才兼備的榜樣模范，同時采用積極的道德教育方法及途徑有效地促進兒童道德品質的發展。昆體良的這些道德教育思想無疑對我們當前的家庭道德教育以及學校德育工作具有有益的啟示和良好的借鑒作用。

關鍵詞昆體良道德教育啟示

中圖分類號：G410文獻標識碼：Ａ

Quintilian's Moral Education and Enlightenment

LI Rui， HU Yingwei

(Hai'nan Normal University， Haikou， Hai'nan 571158)

AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education， should do moral education of children early， with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example， play an exemplary model role， establish a model for both ability and integrity， while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools.

Key wordsQuintilian; moral education; enlightment

馬庫斯·法比尤斯·昆體良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世紀羅馬最有成就的教育理論家，也是著名的演說家。是古希臘、古羅馬教育思想和教育經驗之集大成者，是夸美紐斯以前西方最杰出的教學法學者。而他的道德教育思想以及關于兒童道德教育問題的論述，則對我國當前的德育教育更富啟發。

1 昆體良的道德教育思想

1.1 德育為兒童教育之首要

關于德育為首的論述是昆體良道德教育思想中最具價值的體現之一。他在西塞羅的雄辯術理論基礎之上，進一步探討了雄辯家的道德修養問題，強調一個品德邪惡的人不可能成為完美的雄辯家，因此在他心目中理想完美的雄辯家，沒有任何缺陷的雄辯家，首先必須是一個善良的人。昆體良重視盡早對兒童進行基本道德的培養，認為“……首先要緊的是，當兒童的頭腦尚未發育成熟，沒有定型而又幼稚無知，不管接觸什么都會留下深刻印象的時候，他們不僅要學習什么是雄辯才能，更重要的是學習什么是良好的道德。”赫爾巴特也曾說“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”承認德育在全部教育中的核心地位，是許多教育學家的共識。

1.2 德行在德育中的重要性

“德行”一般是指一個人能夠按照當下社會的道德常理來規范和約束自己的道德行為。在德育過程中，德行就是培養孩子具有善心、善念以及善行，糾正其有偏差的道德觀念以及錯誤的﹑不合乎道德規范的舉止言行，并且引導他們樹立正確的道德思想觀念，使他們成為具備良好道德品質的人。關于德行，昆體良立場堅定地認為，“有德行的生活較之最出色的雄辯才能也要重要得多。德行和雄辯才能這兩者是密不可分的……一個沒有良好德行的人就不可能是一個真正的雄辯家，即使他能夠成為雄辯家，他也不愿意看到這樣的雄辯家。”昆體良建議家長應該非常關注兒童在成長過程中，心靈上可能會受到的來自外界生活的不良影響，要盡可能選擇道德品質良好，“言談合禮”的保姆來照顧自己的孩子。當孩子的心性尚未成熟定型之時，他們很容易模仿、學習那種不應學習的語言和行為，試想如果來照顧孩子成長的保姆滿嘴污穢的語言或者表現出種種不道德的行為，這都將在兒童頭腦中形成不良的影響，更不利于兒童德行的養成，同時也阻礙了兒童的道德發展。因此，德行培養的關鍵在兒童期，這是道德教育的重中之重。

1.3 教師是德才兼備的榜樣

昆體良高度重視教師的作用，并對教師提出了極高的要求，作為教師應德才兼備。教師首先必須在道德上是值得學習的榜樣，他既不能允許學生失德，更不能允許自己失德。同時，教師應具有廣博的知識，是“公認有學識的人”。因此，教師要德才具優，即言即行。只有這樣的教師，才能真正履行教師的職責，培養出完美的雄辯家。最后，昆體良強調，教師應當熱愛學生，“要以父母般的感情對待學生。”既愛護備至，又嚴格要求。另外，昆體良認為，僅僅依靠教師榜樣的力量還不夠，還必須用嚴肅的紀律來約束學生的行為，這方面應由學校進行嚴格的管理。

1.4 道德教育的方法及途徑 （下轉第142頁）（上接第135頁）

昆體良在書中第一卷的第二章中談到“但愿我們自己不去敗壞我們孩子的道德！還在最早的嬰兒時期我們就以嬌生慣養在敗壞孩子的道德。我們稱之為溺愛的那種嬌弱的教育造成了身體上和精神上一切力量的衰退。”晚年特別重視家庭道德教育的馬卡連柯也說：“家庭是最重要的地方，在家庭里，人初次向社會生活邁進。”同樣重視家庭教育的昆體良勸告家長要防止對孩子嬌慣溺愛，并且養成他們良好的道德習慣。昆體良還注意在知識教學過程中，對兒童進行品德教育。“希望拿給孩子摹寫的句子不要是毫無意義的，而應該包含良好的道德教育……要以英雄史詩的崇高精神激發學生的思想，用它的主題的莊嚴偉大鼓舞學生，在學生的頭腦中灌注最高尚的情感。”昆體良認為，高尚的道德格言能使孩子們終生難忘，一旦銘記在他們尚未成熟的頭腦里時，就有益于形成他們的性格。除此之外，昆體良還寓發展兒童的智力和培養良好的德行于游戲之中，但強調要防止因為過度的游戲使得孩子們養成了懶惰的壞習慣。尤其重要的是，教師對學生的表揚既不應吝嗇，也不能浪費。

2 昆體良的道德教育思想對我國家庭及學校道德教育的啟示

2.1 注重家庭的道德教育

首先，要營造美好的家庭道德氛圍，創設較好的家庭德育環境。家庭是人們最早接受教育的地方，是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。因此家庭成員在日常生活中要保持良好的言行舉止以及高尚的品德來營造良好的家風。尤其是父母要以身作則，不斷加強自身道德修養，為子女的道德教育創造出最優化的家庭道德氛圍。只有具備良好的家庭德育環境，才能促使孩子品格真正良好地發展。其次，要培養兒童良好的道德品質，養成兒童的道德行為習慣。道德教育實質上是一個長期持久的培養人道德品質及道德行為習慣的過程。家庭早期的道德教育對于兒童形成良好的道德品質以及養成正確的道德行為習慣，具有不可磨滅的作用。家長應注意盡早塑造孩子良好的道德品質與行為習慣，如勇敢﹑正義﹑自制等。

2.2 加強學校的德育教育

首先，規范教師的道德行為使教師更好地對學生進行品德教育。教師是教育工作成敗的關鍵因素， 教師在教學中發揮著不可忽視的重要作用。學生在受教育過程中，常以成人作為學習的榜樣，由于大多數兒童的生活是在學校里度過的，所以教師自然而然地成了他們主要的模仿對象。教師只有很好地規范、約束自己的道德行為，擁有積極的態度和正確的價值觀，才能對學生進行更好的品德教育。其次，學校德育要與家長密切配合并加強對家長的指導和幫助。在我國很多家庭中，家長并不十分了解如何運用科學、合理、有效的方法來教育自己的孩子。加上孩子大部分時間都呆在學校里學習，大部分家長又忙于工作，那么孩子在家的有限時間里，家長除了關心他們的學習情況，就很少能顧及到孩子道德品質的發展。這種現狀，學校不能忽視，應及時地與學生家長聯系，共同關心關注孩子的道德成長。

總之，昆體良的道德教育思想正確地處理了“德與才”的關系問題，堅持了“德為首”的教育觀點，其道德教育的核心目標側重于通過科學合理的道德教育方法來培養道德品格健全與完善的人。昆體良能秉持這種理念對于當時社會風氣沉淪的古羅馬來說是難能可貴的。這些理論不僅在當時具有進步的歷史意義，而且對于當前我們處理好德育工作同樣具有一定的現實意義，值得教育工作者們進行更加系統深入的研究。

參考文獻

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