摘要從人民公社制度確立后確定農(nóng)民身份,直到征地后轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)民身份其間經(jīng)歷了將近50年的歲月。這段時(shí)間內(nèi),制度發(fā)生了許多變化。社會(huì)控制削弱,身份附帶福利減少,使得上海市郊的農(nóng)民群體開始建構(gòu)自己新的身份認(rèn)同。筆者將這種身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程的歸于,合法性認(rèn)同、拒斥性認(rèn)同和計(jì)劃性認(rèn)同予以討論。
關(guān)鍵詞農(nóng)民制度變遷身份認(rèn)同
中圖分類號(hào):C92-03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
Reconstruction Mode of Landless Peasants Identity
Under the Situation of Institutional Change
SUN Pinjie
(Department of International Affairs and Public Administration,
Shanghai University of Political Science and Law, Shanghai 200444)
AbstractIt takes nearly 50 years from determine the status of the farmers after people's commune system was established, until changes into non-farmers after land acquisition. In this period, system has changed a lot. Weakening of social control, as fringe benefits reduced, making the farmers outskirts of Shanghai began to build their own new identity. The author will discuss from the aspect of the process of constructing identity, the legitimacy of identity, recognition and rejection of the plan.
Key wordspeasant; system change; identity
從人民公社制度確立后確定農(nóng)民身份,直到征地后轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)民身份,新身份也帶給了上海市郊農(nóng)民不同的生活方式。但制度變遷是一個(gè)復(fù)雜并相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程,如果沒有身份制度的衰弱,城市身份福利的減少,也不會(huì)有大批的農(nóng)民輕易地獲得非農(nóng)身份。一個(gè)共同變化的過(guò)程無(wú)法隔離分析,所以筆者將這兩個(gè)層次上的制度變遷作為一個(gè)整體分析,來(lái)考察制度變遷對(duì)上海市郊農(nóng)村居民身份認(rèn)同的影響。
筆者將身份認(rèn)同建構(gòu)的歸于合法性認(rèn)同、拒斥性認(rèn)同和計(jì)劃性認(rèn)同①三種來(lái)源。在不同的制度環(huán)境下,這三種認(rèn)同來(lái)源在建構(gòu)其身份認(rèn)同不同程度地發(fā)揮了作用。
1 合法性認(rèn)同
合法性認(rèn)同是由社會(huì)支配性制度所引入,以擴(kuò)展并合理化它們對(duì)社會(huì)行動(dòng)者的支配。按照卡斯特在《認(rèn)同的力量》中的論述,制度與組織將促使一系列被結(jié)構(gòu)化的、組織化的社會(huì)行動(dòng)者產(chǎn)生,這些社會(huì)行動(dòng)者同時(shí)也再生產(chǎn)出合理化其結(jié)構(gòu)性支配來(lái)源的認(rèn)同。西方社會(huì)中存在的制度與組織,如教會(huì)、工會(huì)、政黨、公司、民間社團(tuán),等等,一方面延續(xù)了國(guó)家的活力,另外一方面深深扎根于人民之中,從而形成了公民(市民)社會(huì)及公民(市民)身份認(rèn)同。②在中國(guó),身份制度及與其相關(guān)的機(jī)構(gòu)與組織成為農(nóng)民身份認(rèn)同的主要建構(gòu)力量。
早先國(guó)家通過(guò)戶籍制度,糧油供給制度,就業(yè)制度等一系列制度安排將農(nóng)民全部納入國(guó)家行政組織的控制下,在農(nóng)村形成了人民公社——生產(chǎn)大隊(duì)——生產(chǎn)隊(duì)這種層層滲透的科層機(jī)構(gòu),使國(guó)家權(quán)力能直接控制普通農(nóng)民的日常生活。從二十世紀(jì)80年代初,嚴(yán)格的身份制度開始放寬,特別是國(guó)家出于對(duì)土地的需求,開始大規(guī)模在上海城郊進(jìn)行農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換后使得原先規(guī)范農(nóng)村居民的制度發(fā)生了顯著地變化。農(nóng)轉(zhuǎn)非使得農(nóng)民擺脫人身控制,解除農(nóng)業(yè)義務(wù),農(nóng)村居民開始有權(quán)享受城鎮(zhèn)居民所有擁有的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)救濟(jì)等國(guó)家強(qiáng)制性福利保障。這樣的變遷對(duì)農(nóng)村村居民認(rèn)同建構(gòu)產(chǎn)生了一系列影響:制度變遷刺激了身份認(rèn)同的重構(gòu)。社會(huì)保險(xiǎn)政策的調(diào)整與征地行為的發(fā)生都引發(fā)了這些農(nóng)村居民去爭(zhēng)取自己的權(quán)利,促進(jìn)新的社會(huì)分類形成而公社解體后新的組織形態(tài)為身份認(rèn)同的重構(gòu)提供了空間。
2 規(guī)劃性認(rèn)同
社會(huì)行動(dòng)者基于手頭各種社會(huì)資源,構(gòu)建一種新的、重新界定某個(gè)群體社會(huì)地位并因此尋求全面社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)同時(shí),可以將這樣的認(rèn)同建構(gòu)方式看作是規(guī)劃性認(rèn)同。③卡斯特認(rèn)為,規(guī)劃性認(rèn)同產(chǎn)生了阿蘭·圖海納所稱的主體,不過(guò),這樣的主體性在不同的制度環(huán)境下呈現(xiàn)不同的面貌。
20世紀(jì)90年代后,以身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠鯔C(jī),Z村居民開始強(qiáng)調(diào)自己的非農(nóng)身份。長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)隔離也使“本地人”無(wú)論在文化或者社會(huì)關(guān)系上與“上海人”之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的隔膜。而這樣隔膜在征地后,依然延續(xù)著。農(nóng)轉(zhuǎn)非人員社會(huì)保險(xiǎn)底線被設(shè)定為小城鎮(zhèn)社會(huì)保險(xiǎn),1992年前農(nóng)民的勞動(dòng)經(jīng)歷——無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)——都不被計(jì)算為城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)養(yǎng)老金的發(fā)放依據(jù)。
與其他身份群體明顯的身份差異及認(rèn)同建構(gòu)主體性的回歸,使得“本地人”這樣的身份標(biāo)簽被一再地強(qiáng)調(diào)。這種自我規(guī)劃身份屬性的過(guò)程,其實(shí)是主體為滿足 “心理區(qū)辯”需求而采取的積極行動(dòng)。泰費(fèi)爾提出,個(gè)體為了滿足尊或自我激勵(lì)的需要會(huì)突出自己某方面的特長(zhǎng),使自己在群(下轉(zhuǎn)第243頁(yè))(上接第237頁(yè))體比較的相關(guān)維度上表現(xiàn)得比外群體成員更為出色。④在此基礎(chǔ)上形成的群體邊界更牢固,群體的凝聚力也更強(qiáng),群體成員的主體意識(shí)也日趨成熟。但此時(shí)的身份認(rèn)同始終是由當(dāng)?shù)鼐用褡约阂?guī)劃,自發(fā)重構(gòu)的。認(rèn)同重構(gòu)的過(guò)程與結(jié)果不可避免地繼承了原先身份制下認(rèn)同的特征。當(dāng)?shù)鼐用褚勒丈矸莸燃?jí),在社會(huì)福利分配觀念上明顯存在對(duì)較低社會(huì)等級(jí)群體的歧視。而對(duì)于自身的權(quán)利意識(shí)也僅限于由地域及戶籍屬性構(gòu)建的新身份,仍然在將自己的位置擺放于身份等級(jí)系統(tǒng)中,只是將自我等級(jí)提高了一層而已。
3 抗拒性認(rèn)同
抗拒性認(rèn)同通常是由那些地位和環(huán)境被支配性邏輯所貶低或污蔑的行動(dòng)者所擁有。這樣的認(rèn)同往往被歷史、地理或生物學(xué)特性所明確界定,很容易就能分辨出抗拒的邊界從而形成認(rèn)同。⑤抗拒性認(rèn)同,更多地是基于社會(huì)比較這一心理過(guò)程而形成。費(fèi)斯廷格就曾經(jīng)提出,個(gè)體自身存在一種評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力的驅(qū)動(dòng)力,如果不能獲得比較“客觀”的手段來(lái)評(píng)價(jià)自己的能力和觀點(diǎn)時(shí),就傾向于與他人進(jìn)行比較來(lái)判斷自己的能力與觀點(diǎn)。泰費(fèi)爾則將這樣的過(guò)程作為群體成員獲得積極認(rèn)同的重要手段之一。他認(rèn)為人們傾向于以積極的特征來(lái)標(biāo)定內(nèi)群體,同時(shí)用消極的特征來(lái)標(biāo)定外群體。⑥
隨著時(shí)代的發(fā)展,鄉(xiāng)村生活中嵌入了新的群體——遷入郊區(qū)的上海市民和外地來(lái)滬打工和經(jīng)商人員。隨著身份屬性的改變及經(jīng)濟(jì)生活的改變,農(nóng)村的居民對(duì)兩種群體都產(chǎn)生了新的排斥行為。由于經(jīng)濟(jì)地位差異的逐漸擴(kuò)大,依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位分野產(chǎn)生的排斥成為了認(rèn)同建構(gòu)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
4 結(jié)論——身份重構(gòu)中的路徑依賴
農(nóng)轉(zhuǎn)非后新的制度環(huán)境下,認(rèn)同的重構(gòu)過(guò)程與以往農(nóng)民身份建構(gòu)過(guò)程存在著明顯差異。但值得注意的是,Z村居民新身份認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程中路徑依賴現(xiàn)象十分普遍,導(dǎo)致其身份認(rèn)同重構(gòu)的成果依然保持著身份等級(jí)制的特征。
路徑依賴⑦是西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念,是指制度變遷類似于物理學(xué)中的“慣性”,一旦進(jìn)入某一路徑(無(wú)論“好”“壞”),就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。路徑依賴有兩種方向,沿著既定的路徑,制度的變遷可能進(jìn)入良性的循環(huán)的軌道并迅速優(yōu)化,這是良性的路徑依賴;也可能順著原來(lái)的錯(cuò)誤路徑往下滑, 甚至被“鎖定”在某種無(wú)效率的狀態(tài)下,這是惡性的路徑依賴。所以路徑依賴特別強(qiáng)調(diào)初始選擇的重要性,⑧一旦進(jìn)入鎖定狀態(tài),想要脫身十分困難。
認(rèn)同建構(gòu)的路徑依賴特征使得身份認(rèn)同的重構(gòu)過(guò)程對(duì)身份體系沒有構(gòu)成直接的沖擊。正如同諾斯所指出的那樣,農(nóng)民時(shí)代的身份認(rèn)同建構(gòu)與身份等級(jí)制度已經(jīng)形成了一條社會(huì)變遷路徑。獲得新身份卻沒能跳出身份制的Z村居民,在身份認(rèn)同重構(gòu)過(guò)程中仍然只能依賴這條路徑,結(jié)果導(dǎo)致了不平等的不斷復(fù)制。慣性使然,Z村的居民缺乏其他的選擇,除非再經(jīng)歷一次巨大的制度變遷,外部力量再一次為他們提供新的路徑,徹底地從制度的底層出發(fā),抹除身份制的影響。
注釋
①對(duì)于認(rèn)同的分類方式筆者參考了曼紐爾.卡斯特《認(rèn)同的力量》一書中對(duì)于認(rèn)同建構(gòu)來(lái)源的分類。但由于社會(huì)形態(tài)的不同,筆者認(rèn)為這三種認(rèn)同建構(gòu)的形式在中國(guó)都受到制度安排的制約。特別是在缺乏公共領(lǐng)域的身份制社會(huì)中,制度已成為這三者能否發(fā)揮及如何發(fā)揮作用的基礎(chǔ)性因素。這樣的觀點(diǎn)與卡斯特的略有不同.
②③曼紐爾.卡斯特 ,認(rèn)同的力量,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:7.
④⑥(英)泰弗爾(HenriTajfel)方文、李康樂譯,群際行為的社會(huì)認(rèn)同論.社會(huì)心理研究,2004(2).
⑤曼紐爾.卡斯特 ,認(rèn)同的力量,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006:8.
⑦路徑依賴?yán)碚?Path Dependence)最初由Paul·A·David于1985年提出,W·Brian·Arthur作了進(jìn)一步拓展.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思是第一個(gè)提出制度“路徑依賴”理論的學(xué)者.
⑧“歷史是重要的,人們過(guò)去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇。”參見 道格拉斯·諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效.上海:上海三聯(lián)書店,1994:1-2.