人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要:人本主義心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)的主要流派之一，它對(duì)西方乃至世界教育改革都產(chǎn)生了極其重要而深遠(yuǎn)的影響。本文分析了大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，在詳細(xì)介紹了人本主義心理學(xué)教育觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“以學(xué)生為中心”的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的思想，旨在有效改善大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)效果，全面提高大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力。

關(guān)鍵詞:人本主義心理學(xué) 教育改革 大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào):G633.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)04(b)-0149-02

Abstract:As one of the major schools of contemporary psychology，humanistic psychology has a very important and far-reaching impact on the education reform of west and even the world.This paper analyzes the status of college spoken English teaching and the problems.On the basis of the detailed introduction to the basic ideas of education in humanistic psychology，the \"student-centered\" college spoken English teaching idea is proposed，in order to effectively improve the college spoken English teaching effect，and comprehensively improve students’ spoken English communication ability.

Key Words:Humanistic psychology;Education reform;College spoken English teaching

1 人本主義心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)

作為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，人本主義心理學(xué)反對(duì)行為主義心理學(xué)的環(huán)境決定論和精神分析學(xué)派的生物還原論，其主要代表人物有馬斯洛(Abraham H.Maslow)和羅杰斯(Carl R.Rogers)。人本主義心理學(xué)從學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)角度研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)所具有的主動(dòng)性和自由選擇性，認(rèn)為人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。“羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和，主要是學(xué)習(xí)者對(duì)外界情境或刺激的解釋或看法的形成。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿(mǎn)足的人。”[1]

人本主義心理學(xué)認(rèn)為:教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化的人、只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的過(guò)程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人。現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過(guò)程而不取決于靜止的知識(shí)。”[2]羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”的非指導(dǎo)性教學(xué)模式，他認(rèn)為教師的作用不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎樣學(xué)。教師的地位是學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的促進(jìn)者。

2 大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

教育部高等教育司2007年9月頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”[3]

我國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)主要還是被動(dòng)式教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容以書(shū)本上的理論知識(shí)為主，教學(xué)方法以教師灌輸為主。羅杰斯認(rèn)為這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式只重視對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，不重視整個(gè)人的全面發(fā)展;教師是知識(shí)和權(quán)力的擁有者，單純灌輸理論知識(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)接受和服從;師生關(guān)系不平等，師生之間缺乏民主和信任，學(xué)生經(jīng)常處于恐懼和焦慮的狀態(tài)。

盡管在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，很多教師都在有意識(shí)地努力為學(xué)生創(chuàng)造交際性的口語(yǔ)活動(dòng)和情景，但由于師資水平、課堂教學(xué)形式、學(xué)生口語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和考試壓力等諸多因素的影響，大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)仍存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

(1)在英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上，教師過(guò)多的強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言形式的訓(xùn)練，而不重視培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用的能力，授課形式單一，授課內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活不相結(jié)合，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)與交際能力很難得到提高。

(2)在英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上，教師參與過(guò)多，教師決定口語(yǔ)交際的內(nèi)容和形式，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)全部由教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師獨(dú)占講臺(tái)，主宰一切，擁有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)課、被動(dòng)接受，學(xué)生思考和參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。

(3)目前，大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)大多還是在較大的教學(xué)班的條件下進(jìn)行的，由于學(xué)生在動(dòng)機(jī)、性格、態(tài)度等方面存在很大差異，教師很難考慮到每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異和實(shí)際需要，學(xué)習(xí)過(guò)程很難激起每個(gè)學(xué)習(xí)者的交際欲望，很難保證學(xué)生使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)均等，很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的全面提高。

3 人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

(1)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式—— 充分考慮學(xué)生的需求和個(gè)體差異。

羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。因此，他要求在課程設(shè)置上應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇自由，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不應(yīng)該把一些學(xué)生不喜歡、不感興趣的東西強(qiáng)行灌輸給他們。人本主義教育觀(guān)反對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，充分考慮學(xué)生在性格、動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等方面的個(gè)體差異，開(kāi)展以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)自由和主動(dòng)創(chuàng)造的精神。提倡從課程內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)都應(yīng)該以學(xué)生為中心。在教學(xué)過(guò)程中，教師不是選擇者、計(jì)劃者、組織者、決定者、指導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。教師作為促進(jìn)者不應(yīng)該把大量的時(shí)間放在組織教案和講解上，而應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，如:書(shū)籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和人力資源等。

(2)與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容——最大限度激起學(xué)生的交際欲望。

教師要徹底改變僅僅傳授語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)慣，應(yīng)把課程內(nèi)容和教授對(duì)象緊密結(jié)合起來(lái)，精心設(shè)計(jì)和開(kāi)展豐富有趣的課堂教學(xué)活動(dòng)，例如:復(fù)述課文、對(duì)話(huà)練習(xí)、分組討論、同伴學(xué)習(xí)、話(huà)劇小品表演和歌曲電影欣賞等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大限度地激起學(xué)生的交際欲望，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。在設(shè)計(jì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，將學(xué)生真正的生活情景、真正的角色和真正的交際目的有效結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生感受到自己置身于現(xiàn)實(shí)的交際環(huán)境中，所談?wù)摰脑?huà)題與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)。接近生活現(xiàn)實(shí)、模擬真實(shí)場(chǎng)景使學(xué)生有感而發(fā)、有話(huà)可談、暢所欲言，從而最大限度地激起學(xué)生的交際欲望。

(3)自我概念起主要作用的教學(xué)過(guò)程—— 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。

人本主義心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)自我概念在教學(xué)過(guò)程中的重要性，教學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)該是幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們自己管理自己的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與決定課堂的規(guī)則，從學(xué)生自己的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，由學(xué)生自己討論找到適合自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)管理模式。學(xué)生自己研究課本內(nèi)容，提出問(wèn)題，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)信息，形成觀(guān)念，自己尋找學(xué)習(xí)方法。應(yīng)該由學(xué)生自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法和課堂管理制度等進(jìn)行自我選擇，自我制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，自我監(jiān)督計(jì)劃實(shí)施和進(jìn)展情況，自己對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。

(4)和諧融洽的教學(xué)環(huán)境—— 真誠(chéng)尊重理解關(guān)注的師生關(guān)系。

人本主義心理學(xué)非常重視情緒、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和人際關(guān)系在學(xué)習(xí)和人格形成發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造和諧融洽良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，也是師生情感交流的過(guò)程。人本主義教育觀(guān)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)是一種人際關(guān)系的相互影響，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中促進(jìn)者的作用。在英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上，當(dāng)教師遇到學(xué)生羞于開(kāi)口、模仿失真的情況，教師應(yīng)該用親切和藹的語(yǔ)氣，幽默風(fēng)趣的話(huà)語(yǔ)，生動(dòng)形象的表情幫助學(xué)生調(diào)節(jié)恐懼、羞澀和焦慮的心理，緩解課堂緊張的氛圍，教師應(yīng)該多用鼓勵(lì)的方法，幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。

為了促進(jìn)學(xué)生人格的充分發(fā)展和能力的全面提高，教師應(yīng)該具備四種態(tài)度品質(zhì):①以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)有個(gè)體差異、有交際需求的學(xué)生。②尊重學(xué)生的個(gè)人實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和主觀(guān)意見(jiàn)。③設(shè)身處地的理解學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上犯的錯(cuò)誤和羞于開(kāi)口的心理恐懼感。④無(wú)條件積極關(guān)注學(xué)生的情感需要和課堂表現(xiàn)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為:如果教師能夠給予學(xué)生真誠(chéng)、理解、尊重和無(wú)條件地積極關(guān)注，教師和學(xué)生之間就會(huì)形成良好的人際關(guān)系，學(xué)生就會(huì)充分發(fā)揮自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

人本主義心理學(xué)的教育觀(guān)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和動(dòng)機(jī)，提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)適應(yīng)變化的學(xué)習(xí)觀(guān)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、創(chuàng)造力、意識(shí)、情感和價(jià)值觀(guān)，重視建立和諧的師生關(guān)系和創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，它對(duì)教育改革和教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，人本主義心理學(xué)也存在一些缺陷，如:過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性自然因素和個(gè)人在自我實(shí)現(xiàn)中的作用，忽視社會(huì)環(huán)境、社會(huì)教育、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展等因素在人格形成與發(fā)展中的重要作用。我們應(yīng)該批判地接受人本主義心理學(xué)的合理成分，揚(yáng)長(zhǎng)避短，只有這樣，我們才能辯證的運(yùn)用人本主義心理學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)，有效地指導(dǎo)我們的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)改革與實(shí)踐，有效改善大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)效果，全面提高大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力。

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