老子《道德經(jīng)》中成語的哲理內(nèi)涵

摘 要:老子的《道德經(jīng)》一書洋洋灑灑五千言，給世人留下了豐富的哲理寶藏，構造出了樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架。我們可以從社會、文化、政治、經(jīng)濟等諸多方面獲得《道德經(jīng)》所蘊含的思想的指導和啟迪。本文就針對《老子》成語智慧給我們的啟示作一簡單分析。

關鍵詞:老子 成語 哲理內(nèi)涵

中圖分類號:G420文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)04(c)-0256-01

1 《道德經(jīng)》中的哲學內(nèi)涵

《道德經(jīng)》作為一部哲學經(jīng)典，蘊含了豐富的哲學內(nèi)涵，不僅揭示了自然界的規(guī)律，還要求我們一定要遵循客觀規(guī)律辦事，才能達到預期的目的。如:“千里之行，始于足下”語出《老子》六十四章:“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”合抱粗的大樹，是從細小的萌芽生長起來的;數(shù)層的高臺，是從一筐筐泥土積累起來的;上千里的行程，是從第一步開始行走的。再宏大的事業(yè)，也是從一點一滴開始起步的，因此不能忽視細節(jié)的作用，細節(jié)決定成敗。孰不知“一屋不掃，何以掃天下”。水滴石穿，就是因為水滴不因它的微小而放棄，而是夜以繼日堅持不懈地朝著自己的奮斗目標前進，最終完成了“穿石”這樣的大事業(yè)。重視小事、細節(jié)，也不能忽略潛藏在事物中危機。要能做到防微杜漸，把負面缺點消滅在萌芽狀態(tài)，不要任其發(fā)展，否則后果不堪。謹記“千里之堤，潰于蟻穴”啊！劉備在教育劉禪是就說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。所以我們要依靠大道的自然規(guī)律，不要強求，只要堅持謹慎，就可以和榮耀握手。

老子不僅從正面告訴我們辦事情要按照一定的規(guī)律，還從反面叫我們還要把握一定的度，否則過猶不及。例如:目迷五色 語出《老子》十二章:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發(fā)狂;難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”色彩繽紛是人眼花繚亂，過多的音樂喧囂令人耳音難辨。過多的美味佳肴令人口味難分，騎馬奔馳野外游獵是人心發(fā)狂。稀有難得的奇珍異寶誘使人的行為有差失，所以圣人是注重充實內(nèi)在而不追求聲色悅目。因此應當舍棄美好的虛名而保持安足的生活。無論做什么事情，都要把握一個度，俗話說過猶不及就是這個道理。事情超過了一定的限度，就會發(fā)生意想不到變化。不管是五色、五音還是五味，之所以會帶給我們傷害，都是因為我們的欲望在無限制地膨脹。老子主張的是保持一種屬于自我的內(nèi)在的安靜恬淡的生活，放棄追逐遠離自我的、外在的、聲色犬馬的物欲生活。如果我們能控制我們的欲望，我們也就不會被這些外在的東西輕易傷害到，我們也就使一個能夠真正享受快樂、享受自由的人！真實的享受是有理性、有節(jié)制的，是有正確取向的，是放棄虛假的享樂和愚蠢的放縱，回歸自然、順其正道的寧靜！

唯物主義辯證法認為:任何事物自身都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，它們之間是對立統(tǒng)一的關系，密不可分。出于《老子》58章的“禍兮福倚”就是對這一規(guī)律的最好反映。其文為“其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚;福兮禍之所伏。”意為:仁德領導者的治理寬宏深遠，人們就忠誠淳樸。無德領導者的治理嚴酷繁瑣，人們就狡邪詭詐。災禍的旁邊隱藏著幸福，幸福的里面埋藏著災禍。幸福和災禍本來是一對矛盾，但它們在特定的條件下可以相互轉化。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”！所以無論我們做任何事情，都不要只看到事物的一面，而應該全面的思考問題。若遇好事，不可只顧欣喜，而考慮不到它所隱含的危機;若遇不幸，也不要一蹶不振，而應積極思考挫折給我們帶來的磨煉，從而使我們一步步變的堅強起來。

2 《道德經(jīng)》充滿了人生的啟迪

2.1 大器晚成

語出《老子》41章:“大器晚成，大音希聲，大象無形。”貴重大型的器物是最晚完成的，最大的聲音反而使聽不到的，最大的形象反而看不到形狀。大器晚成，原指大才需要很長時間才能成器，后指能擔負重任的人，要經(jīng)過長期磨煉，所以成就比較晚。冰凍三尺非一日之寒，人才的培養(yǎng)更不是一朝一夕之功，都要經(jīng)過一個長時間的付出的，正所謂“十年樹木，百年樹人”啊！這個成語教導我們要謙虛謹慎，不要有了一點成績就驕傲自滿，須知大器晚成。現(xiàn)在取得的成績只是人生邁出的一小步而已，要堅持不懈地付出，才能使自己的學識更加完備，使自己的人格更加完善，使自己這塊璞玉經(jīng)過歲月的打磨，終成極具內(nèi)涵的大器。

2.2 功成身退

語出《老子》九章:“功成名遂身退，天之道。”成功了就退身于后，是自然運行的規(guī)律。有了成績，應謙虛謹慎，不可矜夸自滿。人的欲望是無限的，事業(yè)有起色之時，要能夠把持住自己，謹守欲望，方知欲壑難填。一人欲望發(fā)展，勢必引火上身，后患無窮。老子不是教人隱居遁世，而是教人有了功不居功，有了名不恃名。任何時候都不要喪失了人的本性，亦即大道的自然之性。和“功成身退”相同道理的還有十七章的“功成身遂”，第二章的“功成弗居”。

2.3 虛懷若谷

意為謙虛地胸懷像山谷一樣闊大。語出《老子》15章:“夫為不可識，故強為之容;豫兮，若冬涉川;猶兮，若畏四鄰;儼兮，其若客;渙兮，若冰之將逝;敦兮，其若樸;曠兮，其若谷;渾兮，其若濁。”意為正是因為無法認識，所以只能勉強加以形容，小心謹慎啊，他就像在嚴冬趟水過河，疑慮謀劃啊，他就像堤防四方的鄰國來圍攻。嚴肅莊重啊，他就像做客人一樣。灑脫無羈啊！它仿佛正在融化的冰。敦厚樸實啊，他就象未經(jīng)雕琢的原木。曠達開朗啊，他就象空曠的山谷一樣。渾厚深沉啊！他就像江河的渾水一樣。這里用虛懷若谷來形容老子所說的大道是微妙通變的，無形象可言，無蹤跡可尋，深廣寬大，無法測量，無法預知。后來詞義發(fā)生了變化，喻指人的胸懷像道一樣，象空曠的山谷一樣浩渺無邊。我們做人也應如此，切不可取得一點成績就驕傲自滿，要懂得謙虛，還記得那句名言謙虛使人進步，驕傲使人落后啊！我們只是宇宙中的一粒塵埃，即使我們站在高山之巔，我們也沒有理由說我們征服了自然。對于廣袤的大自然，我們真的是微乎其微，所以把自己當成珍珠，就時時有被埋沒的痛苦，把自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路。

2.4 知足不辱

意為知道滿足，就不會受到羞辱。語出《老子》44章:“知足不辱，知止不殆，可以長久。”文中意思是所以知道滿足就不會受到污辱，直到適可而止就不會有危險，這樣才能長久。人的欲望是無限的，欲壑難填啊，如果不加約束任其發(fā)展，勢必造成嚴重的后果，甚至是自取其辱。所以要懂得知足，要明白知足長樂的古訓啊！

2.5 自知之明

指了解自己、認識自己的能力。語出《老子》33章:“知人者智，自知者明。”意為能識知別人是智慧，能識知自己是賢明。當我們能夠了解自己，知道自己的優(yōu)缺點時，才能成為真正的強者和智者。老子的這一名言和西方在阿波羅神殿上刻著的一句話有異曲同工之妙，這就是“人啊，認識你自己”！

總之，《老子》一書中的智慧，源于來自對世情的洞察:時代的戰(zhàn)亂、社會的不安定、人世的紛爭，生命的無常，點點滴滴積淀成老子關于人性的修養(yǎng)、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養(yǎng)生之道等的智慧之學。例如，“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”(第十九章)的思想，告訴人們清靜無為可以養(yǎng)神長壽;“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第五十八章)、“反者道之動”的觀點，說明世事常變化、矛盾和對立轉化是永恒不變的規(guī)律、禍福相互轉化的道理。“知足不辱，知止不殆”(第四十四章)，教導人們不要追命逐利“無為而治”的觀點，又指出了領導藝術的不至善境界……《老子》一書關于宇宙、人生等各方面的智慧無窮無盡，還等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

參考文獻

[1]老子原著，丹明子編譯.內(nèi)蒙古大學出版社，2004.

[2]林語堂著，黃嘉德譯，老子的智慧.陜西師范大學出版社，2004.

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