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摘 要:魯迅的小說《祝?！匪茉炝酥袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一個成功的農(nóng)村勞動婦女典型—— 祥林嫂。祥林嫂是辛亥革命后貧窮落后的中國農(nóng)村勞動婦女的典型，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會，她不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至最后被舊社會所吞噬。今天讀《祝福》，讀“祥林嫂”，仍有著它的現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞:《祝?！废榱稚┟\(yùn)悲劇性想到

中圖分類號:I210.97文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2011)05(a)-0169-01

魯迅是偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，也被人民稱為“民族魂”。他是“五四”時期最早關(guān)注農(nóng)村婦女命運(yùn)的作家之一。他的小說《祝福》塑造了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個成功的農(nóng)村勞動婦女典型——祥林嫂。造成祥林嫂悲劇的根源是什么？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1 祥林嫂低下的社會地位，麻木的思想，導(dǎo)致她悲慘的命運(yùn)

祥林嫂一生非常艱辛、坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。不久，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮(zhèn)，后在魯四老爺?shù)募抑凶髋?。祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮(zhèn)，并強(qiáng)行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結(jié)婚的彩禮，竟然將祥林嫂強(qiáng)行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運(yùn)又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風(fēng)寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創(chuàng)徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮(zhèn)，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉(xiāng)里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風(fēng)敗壞了風(fēng)俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發(fā)的不濟(jì)了。后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。之后就在家家戶戶都忙著“祝?！钡臅r候，祥林嫂終被窮苦奪去了生命。

2 祥林嫂是死于這冷漠殘酷的社會，死于這形形色色的“看客”之手的

魯迅在《祝?！分杏昧讼喈?dāng)多的篇幅所寫的有關(guān)“阿毛之死”的情節(jié)，特別是祥林嫂在魯鎮(zhèn)反復(fù)陳說的，文中完整引用了兩次的那一大段催人淚下、慘不忍聽的獨(dú)白。精通醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的魯迅精心刻畫出了祥林嫂喪子之后的那種疚恨如碎的心理，其創(chuàng)作目的無非是借這種血淋淋的人間慘劇激發(fā)人們的同情憐憫之心，再將承載這慘劇的故事放到魯鎮(zhèn)這樣一個環(huán)境中去，以暴露那個社會人情的冷漠殘酷，從而引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎歼@個社會中的人們何以會變成這樣，又如何來改造這樣的社會人情。

出現(xiàn)在祝福中的人物—— “我”、魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽、魯府的其他傭人、魯鎮(zhèn)的其他閑人等—— 全是“看客”。祥林嫂就像是一點(diǎn)試劑，一滴到魯鎮(zhèn)這個環(huán)境中一下子就試出了其中人情的冷漠與殘酷的程度。他們冷漠地觀賞著別人的不幸，在有意無意中碾碎著一個個脆弱的生命，轉(zhuǎn)過身去或關(guān)了門后在默默的回味中聊以自慰，在別人不幸的襯托下好像自己的傷痕一瞬間便平復(fù)了似的。

3 祥林嫂的悲劇，還表現(xiàn)在她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬

當(dāng)時中國封建社會中的“男尊女卑”、“三從四德”、“從一而終”的思想觀念深入到社會的最底層，婦女一旦嫁了人就是夫家的奴隸，夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢，在封建社會這不是違法，而是天經(jīng)地義的事，婦女要嫁第二個男人，便是不守“女貞”，祥林嫂因此而對再嫁進(jìn)行了拼死的反抗，說明她受封建觀念的毒害非常之深，這種落后的封建文化思想如同毒蛇一般死死地纏著她，直至把她逼死。祥林嫂屢遭不幸，第一個丈夫死后，來到魯鎮(zhèn)做苦工，被捆綁嫁到深山老林的賀老六，不久第二任丈夫去世，接著兒子阿毛又被狼銜去，再次來到魯鎮(zhèn)做工。接二連三地遭打擊，而且一次比一次更沉重，使她形容枯瘦，精神麻木，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！蔽迥甓鄟?，有誰關(guān)心過她？同情過她？封建禮教的化身—— 魯四老爺罵她是“謬種”。祥林嫂第一次到魯家?guī)凸ぃ斔睦蠣斁桶櫰鹆嗣碱^，分明“討厭她是個寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說了句:“可惡!然而……”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。因此，當(dāng)?shù)诙问フ煞?、死了孩子的祥林嫂再來幫工時，魯四老爺便視之為“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類的事情決不許祥林嫂沾手。

4 中國封建思想敬奉鬼神，封建迷信也是祥林嫂走向死亡的一個極其重要的原因

祥林嫂花了極大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權(quán)迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬人跨”，封建神權(quán)把祥林嫂最后可憐的一丁點(diǎn)血汗全榨干了！可是，換來了什么？換來了主人的一聲斷喝:“你放著吧，祥林嫂！”這一打擊直接導(dǎo)致了她的精神最后崩潰。臨死前祥林嫂提出第一個問題:“人死后有靈魂嗎？”這句話雖有置疑靈魂的有無，但它反映了祥林嫂骨子里還是相信靈魂的。第二問:“那么，就有地獄了？”這句話體現(xiàn)了祥林嫂極大的恐怖，有靈魂就有地獄，有地獄就有閻羅王，就有兩個死鬼的男人，就有可能被鋸成兩半。第三句話:“那么，死掉的一家人，都能見面的？”這一問表明了祥林嫂既希望有靈魂又希望無靈魂，一方面牽掛著兒子，另一方面又懼怕兩個死鬼男人來爭奪。這樣，祥林嫂到死都處于極度恐懼和矛盾之中。

今天讀《祝福》，讀“祥林嫂”，仍有著它的現(xiàn)代意義。從祥林嫂悲劇性的一生我們可以了解到造成悲劇的外部環(huán)境因素和內(nèi)部性格因素。反觀我們走過的人生之路，我們該怎樣面對紛繁復(fù)雜的生存環(huán)境，該怎樣塑造自己健全的人格呢？這些都會帶給我們深深的思考，祥林嫂會帶給我們一些啟迪。祥林嫂死時年僅三十七八歲，而三四十歲正是一個人成就功名、創(chuàng)造財富的最有“價值”的年齡。有價值的人被毀滅了，正是《祝?！愤@出悲劇能夠感人肺腑、震撼人心的深層原因。從這個角度來看《祝?！返膭?chuàng)作目的，我認(rèn)為作者是要告訴人們，要建立一個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的合理的要求能夠?qū)崿F(xiàn)。這正是祥林嫂的悲劇的社會意義之所在。