大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性缺失及提升途徑

摘 要:追求實(shí)效性是大學(xué)生思想政治教育的根本目標(biāo)，本文通過分析目前我國大學(xué)生思想政治教育思想性實(shí)效性缺失的原因，繼而提出了通過團(tuán)體輔導(dǎo)、發(fā)揮同輩群體的作用，情感教育等途徑，達(dá)到提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的目的。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)06(b)-0177-01

追求實(shí)效性是大學(xué)生思想政治教育永恒不變的主題，也是大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持的基本原則。然而，面對當(dāng)前的新形勢、新任務(wù)，“大學(xué)生思想政治教育工作還不夠完全適應(yīng)，存在著不少的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為思想政治教育的效果不佳，實(shí)效性還有待提高”。這就要求思想政治教育工作者必須認(rèn)真分析青少年思想政治教育實(shí)效性缺失的原因，并積極開拓新的途徑，更好地實(shí)現(xiàn)對青少年的思想政治教育。

1 青少年思想政治教育實(shí)效性缺失的原因分析

1.1 高校傳統(tǒng)思想政治教育對人的基本理解的偏差

在高校思想政治教育的基本理念中，如何認(rèn)識(shí)人和理解人，即如何看待教育對象，是關(guān)系到整個(gè)教育的結(jié)構(gòu)、功能、過程、環(huán)境的核心問題。在高校傳統(tǒng)思想政治教育中，我們假設(shè)我們工作的對象是超驗(yàn)性的、實(shí)體性的，把學(xué)生視為一種“現(xiàn)成”存在者，是一種擺在眼前的、可以用理性的、概念的方式來予以靜觀的對象。這種理解實(shí)際上是把人的本質(zhì)及其價(jià)值視為一種自然事實(shí)的自然延伸，它在表面上把人看得很高，其實(shí)是人的貶值和人的價(jià)值的顛覆。但是我們的一部分思想政治教育工作者并沒有很好地意識(shí)到這一點(diǎn)，由于在工作中自覺不自覺地運(yùn)用了這種假設(shè)，導(dǎo)致了教育的內(nèi)容和行為出現(xiàn)了偏差。

1.2 缺乏倫理關(guān)懷的教育內(nèi)容

首先，我國高校的傳統(tǒng)思想政治教育理論往往重視社會(huì)發(fā)展價(jià)值，重視其即時(shí)的、顯性的功效，忽視對學(xué)生進(jìn)行長期的、本質(zhì)的塑造人的功效，表現(xiàn)出工具理性的傾向;其次，重視整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，但卻沒有尊重教育主體的差異性。傳統(tǒng)的思想政治教育模式往往是“目標(biāo)一灌輸一考試一評價(jià)”，這種模式中的受教育者作為主體是處于邊緣化地位的，教育內(nèi)容都是由教育者這個(gè)單一主體確定，這種模式的結(jié)果往往忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)。缺乏倫理關(guān)懷的教育內(nèi)容往往造成了求知欲望極強(qiáng)的青年學(xué)生在情緒上的低落，嚴(yán)重影響了教育功能的全面發(fā)揮。

1.3 忽視教育對象主體性地位的教育方式

高校傳統(tǒng)思想政治教育往往忽視了受教育者的主體能動(dòng)性。基于學(xué)生是“現(xiàn)成”存在者的假設(shè)的教育者只看到學(xué)生的幼稚和不成熟，看不到學(xué)生的創(chuàng)造性，總習(xí)慣于把大學(xué)生當(dāng)作單純的知識(shí)接受者，更多地采取灌輸、約束、說教的教育方式，過于關(guān)注“灌輸”的過程而忽視學(xué)生自主“發(fā)現(xiàn)”的過程，這樣就造成學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)和獨(dú)立思考能力的弱化，也使得本來應(yīng)該生動(dòng)活潑的思想政治教育過程變得枯燥乏味。忽視主體能動(dòng)性往往造成我們在教育的行為方式上喪失了應(yīng)有的目標(biāo)指向與價(jià)值功能，不可能在學(xué)生的精神世界中生成相應(yīng)的道德信念和道德智慧。實(shí)際上，高校的大學(xué)生正處于一個(gè)多元、開放、變化的社會(huì)環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇，因此，他們必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自我判斷、自我選擇、自我控制和自覺成長，這是道德主體必備的意識(shí)和能力。

2 大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的提升途徑

通過以上的分析，我們可以看出，大學(xué)生的思想政治教育還存在著諸多的問題，需要教育者引入更多的途徑來提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

2.1 團(tuán)體輔導(dǎo):走出思想政治教育困境的有效方式

團(tuán)體輔導(dǎo)(group counseling)是“在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是以團(tuán)體為對象，運(yùn)用適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)策略與方法，通過團(tuán)體成員間的互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，激發(fā)個(gè)體潛能，增強(qiáng)適應(yīng)能力的助人過程。”

團(tuán)體輔導(dǎo)這一方式最早起源于歐美，是一種借助于較為自由的團(tuán)體活動(dòng)與討論，使團(tuán)體成員對人際問題變得更加敏感的訓(xùn)練方式，目的在于幫助受訓(xùn)者(正常人)提高和改善處理人際關(guān)系和人際交往的能力，以便使受訓(xùn)者糾正自己的行為方式，建立良好的人際關(guān)系，提高工作效率，改善生活質(zhì)量。目前，它大多運(yùn)用于學(xué)生的心理輔導(dǎo)，或者是企業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)。我們認(rèn)為，在對青少年進(jìn)行思想政治教育中，完全可以借鑒這種新興的形式，將思想政治教育的內(nèi)容融入其中，這樣，我們在教育對象身上實(shí)現(xiàn)的不僅是對教育內(nèi)容知識(shí)性的掌握，更是基于對相應(yīng)知識(shí)的掌握進(jìn)而形成健全的理論思維能力和正確行動(dòng)的素質(zhì)。因此，團(tuán)體輔導(dǎo)這種形式可以使高校的思想教育工作者更好地注重教育的實(shí)踐性，注重調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，以一種隱性思想政治教育的方式幫助我們走出高校傳統(tǒng)思想政治教育的困境。

2.2 充分發(fā)揮同輩群體在思想政治教育中的作用

同輩群體，又稱同伴群體，是由年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的個(gè)體組成并進(jìn)行直接或間接互動(dòng)的非正式群體。同輩群體作為成員互動(dòng)頻繁的非正式群體，影響著每個(gè)社會(huì)成員，是個(gè)體獲得知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。目前，我國大學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)的和虛擬的交往形式形成了類型多樣的同輩群體，如社團(tuán)、協(xié)會(huì)、即時(shí)聊天軟件、網(wǎng)上論壇等，這些非正式的群體往往比正式群體更能有效地影響成員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。基于此考慮，把同輩群體納入思想政治教育的范疇進(jìn)行研究，發(fā)揮同輩群體的力量，將有助于提高青少年思想政治教育的實(shí)效性。

2.3 情感教育方法的運(yùn)用

情感教育方法包含了包括情感熏陶法、感染法、情景設(shè)置等在內(nèi)的多種教育方法，通過這種教育方法的運(yùn)用，可以使青少年對于教育的內(nèi)容因?yàn)榍楦兴季S上的共振，使得教育內(nèi)容更容易被青少年所接受，產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)，也可以對大學(xué)生自身的積極情感予以激發(fā)，抑制其內(nèi)在的消極情況，激發(fā)的積極情況又能夠?qū)τ诮逃膬?nèi)容產(chǎn)生內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。另一方面，情況教育方法的運(yùn)用能夠增強(qiáng)教育者與青少年之間的情感互動(dòng)交流。這就需要我們在具體的運(yùn)用過程中，必須把握好以下兩個(gè)方面:一是教育者要充分尊重、理解、關(guān)心和信任青少年，只有確立這樣的情感關(guān)系，情感教育方法的運(yùn)用才能起到其應(yīng)有的實(shí)施效果;二還要善于為青少年創(chuàng)設(shè)良好的受教育情景，良好受教育情景的創(chuàng)設(shè)，利于教育者利用情感進(jìn)行感染的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情化物的目的。

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