從形式的視角談社會(huì)學(xué)的科學(xué)性

摘要：社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論和理解主義認(rèn)識(shí)論不是一般所認(rèn)為的水火不容般的緊張對(duì)立，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)形式是唯一的，而在唯一的認(rèn)識(shí)形式下所有的經(jīng)驗(yàn)研究都是可以比較的，可以驗(yàn)證的，所以社會(huì)學(xué)具有自然科學(xué)一樣的科學(xué)性；但是理解社會(huì)學(xué)則認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)不變的唯一的認(rèn)識(shí)形式，不同的認(rèn)識(shí)形式只是局部暫時(shí)的有效，所以它們都具有科學(xué)性，但是科學(xué)性對(duì)于二者的含義是不同的。

關(guān)鍵詞：實(shí)證主義視角 理解主義視角 形式認(rèn)識(shí)論

中圖分類(lèi)號(hào)：F125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X(2011)10(b)-0000-00

1引言

在社會(huì)學(xué)界中一般有兩個(gè)主要的方法論視角，一個(gè)是以涂爾干為代表的實(shí)證主義視角，認(rèn)為社會(huì)學(xué)是可以像自然科學(xué)一樣具有科學(xué)性和客觀性，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)是研究社會(huì)事實(shí)的，而社會(huì)事實(shí)具有強(qiáng)制性和外在性的，而這種認(rèn)為社會(huì)學(xué)具有科學(xué)性的理由是基于實(shí)證主義的，實(shí)證主義又稱實(shí)證論，其中心論點(diǎn)是：事實(shí)必須是透過(guò)觀察或感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)每個(gè)人身處的客觀環(huán)境和外在事物。實(shí)證論者認(rèn)為，雖然每個(gè)人接受的教育不同，但他們用來(lái)驗(yàn)證感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的原則，并無(wú)太大差異。實(shí)證主義的目的，在希望建立知識(shí)的客觀性（百度百科）。

而另一派則是韋伯為代表的理解主義視角，由于社會(huì)是由有意義的行動(dòng)者——人所組成的，由于行動(dòng)者會(huì)對(duì)其行動(dòng)賦予意義，那么為了研究社會(huì)現(xiàn)象不可避免的要理解行動(dòng)者的意義，而行動(dòng)者的意義是有差異的，所以社會(huì)學(xué)不應(yīng)以自然科學(xué)作為參照。……