把民族精神教育作為大學生思想政治教育的重要內容

摘要：偉大的民族精神是中華民族生存、發展和壯大的精神支撐。新世紀堅持弘揚和培育民族精神，對于推進精神文明建設，實現全面建設小康社會目標具有重要意義。大學生是民族的未來和希望，是全面建設小康社會的生力軍，高校應把民族精神教育作為一項重要內容貫穿在大學生思想政治教育之中。

關鍵詞：思想政治教育；民族精神；大學生

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）07-0288-03

一

胡錦濤同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看做推動歷史發展和社會前進的重要力量?！贝髮W生是國家的未來，民族的希望，高校應把民族精神教育作為大學生思想政治教育的一項重要內容，才能不斷提高他們的素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。

1998年抗洪之后，江澤民主席在全國抗洪搶險總結表彰大會上的講話中指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點，在一定條件下，精神可以變物質，精神的力量可以轉化為物質的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發展，而且可以使一定的物質技術力量發揮出更好更大的作用。”

在2001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅定的民族志向，不可能自立于世界先進民族之林。我們必須不斷增強全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬眾一心、堅韌不拔地向前奮進。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進的號角。”

成功人士之所以能夠成功，是因為他們有優秀的個人精神。發達民族之所以能夠發達，是因為他們有優秀的民族精神。一個人要想成功，就必須逐步建立起優秀的個人精神。一個民族要想發達，就必須培育優秀的民族精神。

當代大學生的思想主流是積極向上的。他們普遍關心國家政治、經濟形勢，關注社會法制、文化建設，有比較強烈的憂患意識和參與意識。他們親眼看到黨和政府英明果斷地處理一系列重大國際國內事務，更增強了對黨和政府的信任，堅定了對社會主義的熱愛和對馬克思主義的信仰。但是，也有部分大學生受社會消極因素的影響，思想上和心理上存在某些困惑和誤區，一是民族虛無主義；二是極端個人主義。這一方面暴露出現行大學思想政治教育中令人憂慮并亟待彌補的缺漏，另一方面也說明加強大學生思想政治教育的任務還相當繁重。其中一個重要方面，就是要根據大學生的心理特點進行民族精神教育，而且要把這種教育與世界觀、人生觀、價值觀教育，公民道德教育結合起來，形成一個相互滲透、相輔相成、相得益彰的思想教育體系。

二

進行民族精神教育，首先是要加強愛國主義教育。愛國主義是中華民族精神的核心內容。五四運動以來，中國青年努力學習和繼承中華民族的優良傳統，努力吸取和傳播人類社會的優秀文明成果，不斷豐富和發展了愛國主義精神的內涵。我們要積極創新方式方法，深入進行中華優秀文化傳統教育和中國革命傳統教育，使大學生不斷增強民族自尊心和自豪感，增強社會責任感和歷史使命感，激發“為中華崛起而讀書”的愛國情懷和報國之志，把個人目標同國家和民族的前途命運聯系起來，追求人生的真正價值和意義。

“大學之道，在明明德”。重視道德修養是中華民族的一個優良傳統，也是中華民族偉大精神的重要組成部分。我們要針對青年時期可塑性強的特點，培養青年學子樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養良好品德，提高人格素質，完善意志品質，做有益于祖國和人民的人。在教育實踐中，一方面，要努力使青年學子成為引領社會風氣的重要力量，積極鼓勵他們在推動中國先進生產力和先進文化發展中發揮積極作用；另一方面，要引導青年學子努力做中華民族傳統美德的傳播者，做體現時代進步要求的社會主義道德規范的實踐者，做新型人際關系和良好社會風尚的倡導者。

民族精神是與時俱進的，時代的發展必將深化和豐富民族精神。現代文明意識是中國特色社會主義先進文化的題中應有之義，也是中華民族精神的時代體現。我們要通過開展各種校園文化活動和社會實踐活動，著重培養大學生與社會主義市場經濟相適應的競爭意識、公平意識、誠信意識；與社會主義政治文明相適應的民主意識、法制意識、權利意識；與社會主義先進文化相適應的公德意識、群體意識、奉獻意識；與社會主義教育體制相適應的探索意識、創新意識、科學意識等，使他們善于把所學知識運用到改造客觀世界和主觀世界的活動中去，在實踐中求得真知，增長才干。

我們的民族精神是開放的，而不是封閉的。因此，要積極引導大學生認識世界、走向世界。海納百川，有容乃大。當代大學生只有全面了解世界發展的歷史、現狀和趨勢，才能更好地認識我們民族的歷史和精神，才能正確把握我們民族的現在和未來。既要發揚中國傳統文化中求同存異、愛好和平的民族精神，又要堅決反對西方某些國家的文化霸權主義；既要堅持民族文化的獨立性、自主性，又要批判地吸收其他民族的優秀文化，使中華民族精神不斷注入新的血液。

“周雖舊邦，其命維新?！敝腥A民族精神是人類社會的一筆巨大的精神財富，顯示了中華民族頑強的生命力和不懈的文化追求。我們有充分的信心把當代大學生培養成為既掌握豐富的科學文化知識，同時又具有高尚的民族精神風貌的全面發展的社會主義新人，為實現中華民族偉大復興奠定堅實的精神基礎和人才基礎。

在一個民族的發展中，總有一些精神受到國民的普遍認同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神。民族精神是一個民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個性、社會責任感、學習、發展事業、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發展。

西方發達民族以“重視科技”、“探索進取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀以前并不見得有多大的效果，那時西方的生產力及社會管理還比不上中國。自17世紀以來的幾百年，西方在科技、經濟、文化、教育等領域取得了巨大的進步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發源地。這充分表明：民族精神轉化為社會效益需要一個過程，一時的見效或許不大，但代代相傳，長遠上的意義非常大，必須予以重視。

春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統的民族精神已經跟不上時代發展的要求，也落后于發達民族。比如，由于民族的科技精神落后，導致社會生產落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴重阻礙民族發展，因此，我們一定要培育先進的民族精神。

回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們去改革、重建、培育與弘揚。在現代文明面前，我們的傳統精神顯得蒼老乏力。我們要實現現代化，不僅要為民族后代積累強大的物質基礎，還要特別留下優秀的民族精神，作為他們發展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進自己，重塑中華民族精神，才能在長遠上實現民族復興。

我們民族創造了輝煌的古代文明，曾長期領先于世界。從本質上講，我們民族是優秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬華人在海外創業的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們作為優秀民族的本質。只要我們大力發展經濟、科技、教育，發揚優良的傳統，改革不良的傳統，一定可以實現民族復興。就如一個原來體質很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優良的體質還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復強壯的體魄。

自鴉片戰爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統及重建民族精神。

梁啟超先生第一個將中國56個民族統稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強不息”、“厚德載物”。

孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂三百年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導致民族命運式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點”、“改造傳統文化”、“振奮民族精神”等主張。

魯迅先生起初學醫是為了給國民治病，后來棄醫從文是因為感到“愚弱的國民，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認為此為文藝的第一要務”。他花了大半生的精力研究國民精神，以《阿Q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點。

林語堂在1925年作了《中國的國民性》的演講，列舉了我們民族種種優劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老猾性歸結為民族的三大弱點，吁請國人注意。在抗戰前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。

抗戰期間，梁瀨溟在《中國文化要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點。

美國哲學家、教育家杜威訪華后認為，影響中國民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中國民族進步的三大缺點。

英國傳教士阿瑟·史密斯積二十二年對中國社會的觀察經驗和收集分析材料，寫下了《中國人的特性》一書。他從批評中國人愛“面子”、缺乏誠信，缺乏愛心同情，缺乏公共精神和時間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點，肯定國民具有節儉、勤勞、生命力強、富于韌力等。史密斯認為，為了革新中國，必須追溯性格的動因，使人格升華，良心必須得到實際的推崇。

三

個人精神是民族精神的基礎，研究民族精神必先研究個人精神，并把個人精神與民族精神結合起來。一種精神只有廣大國民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉化為廣大國民的個人精神，才能發揮應有的作用。

重建民族精神必須繼承優良的傳統，并注入大量的新精神。傳統既有可取之處，也有不可取之處。傳統的力量是很大的，繼承優良傳統有著重要的意義。重建中華民族精神應該在總結歷史的經驗和教訓，總結民族存在的問題的基礎上，注入大量的新精神。

隨著民族各項事業的快速發展，民族的傳統精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當前，進行民族精神教育既要適應知識經濟的要求，又要適應國情。

進行民族精神教育，必須考慮國際競爭及向其他民族學習。只有形成達到國際先進行列的民族精神，民族才可能真正實現富強。如果民族精神落后于發達民族過多，民族就很難發展。如果民族精神與發達民族的差距較小，還可能逐步追趕上來。我們要建立起與發達民族相近的民族精神，并力求超過他們。

不論是發達民族還是落后的民族，都有一些優秀的民族精神值得我們學習。我們要以開放的態度，學習、引進一切有利于我們民族發展的優秀精神，使我們的民族精神進入國際先進行列。學習其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時髦，而是把好的東西引進來，與我們的傳統相結合，成為我們的一部分。

一個民族的發達并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對于民族發展都不利。例如，重權謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當。一個民族要想發達，除了要有“勤奮”、“進取”、“創新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開放”、“尚武”、“堅韌”、“終生高效學習”等多種精神，否則，就只是幻想。

民族精神的培育與弘揚必須依靠其他事業的發展。盡管重建優秀的民族精神要從理論上倡導，但更重要的是依靠其他事業的推動。近代，發達民族在科技、生產、經濟、教育等事業迅速發展的推動下，民族精神快速進步，并達到相當高的水平。而我們民族卻飽受內憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導致民族精神落后于發達民族。隨著民族各項事業的快速發展，民族精神將快速振奮起來，并對民族發展產生巨大的促進作用。

人類的發展歸根結底是各個民族的發展。培育與弘揚民族精神既不是排斥其他民族，也不是為了搞霸權，更不是以某些民族為敵。而是在遵守世界主義的基礎上，與其他民族合作共進，以實現民族的復興，并為人類文明作貢獻。

民族精神包含無數種精神，我們應把民族精神教育作為對大學生進行思想政治教育重要內容，把大學生培養成社會需要的高素質人才，擔當起中華民族復興的重任。

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