從存在主義角度看《蒂凡尼早餐》

摘要：通過解讀《蒂凡尼的早餐》所體現的薩特存在主義哲學特征，如存在先于本質、荒謬、自由、選擇等，展現郝莉這個人物形象在追求夢想時所面臨的困惑、孤獨以及最后夢想的破滅，探索主人公對人生本質的追求，進而揭示作者追求自我的存在主義態度。

關鍵詞：蒂凡尼早餐 存在主義

中圖分類號：F09 文獻標志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）26－０194－02

《蒂凡尼的早餐》是美國文學史上著名的南方文學作家杜魯門·卡波特（Truman Capote）的作品。小說一經面市，便引起巨大轟動，并入選《時代周刊》“百部最佳英文小說”。小說是通過回憶的視角，描述了一個貧窮落魄的作家在紐約一所公寓與女主人公郝莉·戈萊特利從相識到分離的過程。清秀俏麗的郝莉來自得克薩斯農村，她經歷過人生的顛沛流離，希望能夠尋找心中理想的歸宿。然而，謀生的艱難使她淪為了高級伴游女郎，不得不周旋于眾多富豪巨子之間。作家在與郝莉的交往中，漸漸了解了郝莉悲慘的過去，并愛上了她那種樂觀、灑脫、自由、不羈的個性。后來，郝莉為了賺取小費，被關在獄中的黑手黨利用，在被警察逮捕后不幸流產，她的未婚夫，英俊富有的南美外交官何塞也離開了她，最終郝莉被迫離開紐約遠赴南美尋找新的生活。

存在主義，是一個哲學的非理性主義思潮，是當代西方世界的一個重要哲學流派，產生于20世紀20年代，流行于20世紀40年代到60年代，代表人物有德國的海德格爾和法國的薩特。存在主義哲學的基本信條是：世界是荒誕的，人生是痛苦的；自由選擇；他人即地獄。存在主義哲學提出了三個基本原則：第一是“存在先于本質”，認為人的“存在”在先，“本質”在后。首先是“人的存在、露面、出場，后來才說明自身。”所謂存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存在。所謂“存在先于本質”，即是“自我”先于本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質。第二是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為在這個高度自我的社會里，人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個冷酷、荒謬處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的失望、苦悶、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。第三是“自由選擇”。這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，采取何種行動，無論怎樣采取行動，都可以做出“自由選擇”。“如果存在確實先于本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。”薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志做出“自由選擇”，這種人就等于丟掉了個性，失去“自我”，不能算是真正的存在。

《蒂凡尼的早餐》不僅僅是一部暢銷的小說，更是一部關注現代人生存狀態、精神狀態的作品。小說中主人公從鄉村到城市，從追求自由與愛情到夢想破滅，在此過程中歷經了迷惘、困惑、痛苦與矛盾掙扎。近些年來，國外對于這部小說的研究大多集中于主人公形象的復雜性解讀，認為在郝莉獨立開放與活躍的外表下隱藏著與自己過去復雜生活抗爭的糾結，而有些評論家認為郝莉對性的開放態度有悖于道德準則。但筆者認為，小說中體現的人生主題與20世紀興起的存在主義十分吻合。雖然沒有任何證據表明作者在創作這部小說的時候受到了存在主義的影響，但是本文試圖從存在主義角度解讀《蒂凡尼的早餐》，從而使人們對這部作品有一個新的認識。

一、存在先于本質

“存在先于本質”是指除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂。道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務一定要遵守某個道德標準或宗教信仰，卻有選擇的自由。人的本質不是天生的，而是進入這個世界之后在人生的進程中逐漸形成的，由人的存在方式決定的。因此，可以說人的存在方式就是人的本質，并且隨著時空變化而不斷更新，不斷超越自我，具有多種潛在的可能性，并因為每個人都可以自由地選擇自己的存在方式表現為因人而異。人的本質并不是一出生就確定了的，而是在以后的生活中逐漸形成的，人的本質體現在人的生活環境和人生選擇中。我們要在我們的生活環境中去發現自我，尋找自我的本質。在薩特看來，事物首先存在著，然后人才去規定它的本質。比如，某物之所以是一張桌子，就因為人可以在它上面看書、寫字、吃飯；在另一種情況下，它也可能作為一堆柴禾，或一種武器。所以事物的本質都是后于它的存在，并且是人賦予它的。

存在主義認為，人只能通過他人來發現自我，“除非通過另一個人的介入，我是無法獲得關于自己的任何真實情況的。對于我的存在，別人是少不了的；對于我所獲得的關于自己的任何知識，別人也是同樣少不了的”。郝莉本來是一個相對單純的鄉下姑娘，來到紐約之后，在這個繁華的城市，她抵御不住誘惑，選擇用肉體換來物質的享受和滿足她的“上流社會生活”的渴望。小說的名字“蒂凡尼早餐”，“蒂凡尼”是紐約著名的珠寶行，本身就具有強烈的象征意義，“蒂凡尼”就是上流社會的符號，郝莉對“蒂凡尼”的渴望就是對上流社會的渴望。小說并沒有明確指出郝莉的本質，而是透過郝莉自己內心的掙扎和生活中的表現及選擇為人們展示了她的本質。它的本質就體現在她不斷地選擇當中，為了生存就要不斷地選擇，為了進入上流社會，就要不斷地改變自己的形象，改變自己的人生，她的本質就是在這個過程中產生出來的。存在的意義需要在存在的狀態中體現出來，郝莉選擇的生存狀態體現了她的生存意義，體現了她的本質，證明了自己的存在。

二、世界是荒謬的，人生是痛苦的

存在主義認為：“世界是荒謬的， 人生是痛苦的。”我們被不由自主地拋進存在，荒誕地來到世界上，荒誕地生活，又荒誕地死去。人類，在存在主義者看來是荒誕的世界的一部分，是不能逃離這個世界的。人類無法逃離這冷漠荒謬的世界，因此他們有著一種難以表述的壓力。世界是一個深不可測的、吞沒了所有憐憫、希望及任何激發人類尊嚴、自由和知識的想法的深淵。人類生活在這樣一個充滿各種痛苦、生理疾病、心理疾病、年老體衰的世界里，處處是折磨、奴役、饑餓和死亡。

年輕的鄉村姑娘郝莉只身來到紐約，而且還是個滿腦子都是幻想的青春少女（實際是少婦），做著不切實際的平步青云的美夢，然而嚴酷的現實沉重地打擊了她。她所面臨的新環境是如此冷漠與荒謬，使她茫然并不知所措。當新環境已經無序、雜亂、難以適應時，郝莉在焦慮、驚慌、困惑、動蕩不安的心態中掙扎，忽然發現自己進入了一個完全陌生的世界，一個充滿各種各樣障礙和限制的世界，只有威脅和冷漠的世界。面對這一切，只是感到無奈而荒誕。

在荒誕處境下的人類會感到絕望，更會感到孤獨、孤立。當人的個人與社會之間存在著不可分割的聯系時，這種個人是被對象化了的失去了個性的、受到他人和社會約束的個人，是一種被他人、集體或社會所吞沒的個人，是被異化了的人。在存在主義者眼中，任何集體、社會都是人的異化的力量，都必然奴役人。像郝莉她這樣一個孤獨、孤立的無知少女，進入到了如此冷酷與充滿自私自利的社會時，她注定要發生異化，她不可能再變成曾經單純的郝莉。在紐約，到處都是令她羨慕而又無法得到的東西！漂亮衣服、珠寶、首飾。特別是蒂凡尼珠寶店櫥窗里面的飾品，她只能站在櫥窗外觀看而沒有錢購買。大城市的奢靡的生活像蒂凡尼的珠寶一樣深深地抓住了她的眼睛，郝莉開始對自己美夢的追尋。

三、自由選擇

由于存在先于本質，人因此失去了行動的規定。這樣，人就注定處于一種絕對的、無所依傍的、無所規避的自由之中，在這種自由中人才有機會建立起自己的個性或特質，這就是存在哲學給現代人找回的行動自由。這種自由取決于兩種對立力量斗爭的結果，一種是異化的力量，一種是存在意愿的力量。因此，主體對自己的行為、自己的未來，對自己的品質都應該負責任。在薩特看來，自由就體現在選擇之中，自由也就是一種選擇的自由。人一旦被拋于世，他就開始了自由的選擇，人就是在不斷選擇的過程中不斷成為自己的。人是通過自己的自由選擇而成為懦夫或是英雄，因此人的自由的全部意義就在于人所進行的選擇活動中。由于這個責任，人有在世界上選擇自我的自由，即發現自己的世界的自由。這個自由觀是一個非常富有積極進取精神的哲學學說，包含著鼓舞人拋開規范追求自我實現的精神力量，其目標是正視人的自由并肩負起自己對世界和自身的責任。

郝莉在她的人生中做了無數次的選擇。還在年幼的時候，就選擇了和他的哥哥弗雷迪投靠鄉村大夫家里，之后，選擇了和大夫結婚。年齡稍微大了之后，她帶著年輕的夢想，遠離了鄉村和自己的丈夫，只身來到紐約。紐約這個大城市又刺激了她的欲望，她選擇成為一名交際花。在有機會成為演員時，她選擇了放棄，繼續做交際花。在男朋友拋棄她時，她選擇了繼續去巴西，尋找富豪男朋友。

薩特認為，我們不僅有選擇的自由，我們還可以自由地選擇我們的生活方式。他認為，人的選擇不僅僅是單純的選擇，而是與他人和社會以及未來是密切相關的。為了過上上流社會的生活，郝莉在她人生的不同階段做出了不同的選擇。從離開貧窮的家鄉到成為一名交際花，郝莉選擇了自己的人生道路。根據薩特的觀點，人是世界中的人，每個人和他所處的社會密不可分。人的存在首先是他的外在存在，即作為對象的存在，而人的自由便是對這種對象性的超越。因此，人的自由不是遠離現實的自由，而是在世界中作選擇的自由。郝莉的選擇不但與社會是密切相關的，而且她的丈夫、情人和文中的小說家是密切聯系的。郝莉有選擇自己人生的權力和自由，但是她也要為她的選擇負責任，同時也要承擔對他人和對社會的責任。以上選擇體現了薩特“人是絕對自由的”的哲學思想。

在《蒂凡尼的早餐》這部小說中，主人公郝莉在追尋自己本質過程中產生了異化，感到孤獨與迷茫，有著與現代人類似的心理困境和擺脫困境的方式。卡波特在《蒂凡尼的早餐》中展現的人生主題，與20世紀興起的存在主義主張如出一轍。對該作品的存在主義解讀，有利于我們理解作品中體現的存在主義內涵，進一步認識美國20世紀五六十年代人們的社會心理和存在困惑，對小說中人物的迷惘、困惑，以及對自由的追尋進行探討能幫助當代人認清自我身份的歸屬與定位，擺脫精神空虛與落差，同時對生存意義進行哲理性的思考。

收稿日期：2011-07-07

作者簡介：張宇斐（1981），男，助理研究員，從事英美文學研究。

參考文獻：

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[3] 薩特.存在主義是一種人道主義[M].湯永寬，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[4] 張素珍.一位被葬送的浪漫主義女性——讀《第凡尼的早餐》[J].金陵職業大學學報，2000，（6）.

[責任編輯張 凌]