將概念隱喻理論應(yīng)用于大學(xué)公共英語課堂教學(xué)初探

思維是隱喻性的，語言也是隱喻性的，所以隱喻是人類語言得以生成和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)語言的研究一定離不開對(duì)隱喻的研究。本文就是根據(jù)這一特點(diǎn)將概念隱喻與大學(xué)英語的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，來探索將概念隱喻應(yīng)用于大學(xué)英語精讀課的具體方法。

概念隱喻 大學(xué)英語 課堂教學(xué)

一、隱喻研究的發(fā)展過程

縱觀歷史，西方國家對(duì)隱喻明確提出的時(shí)間可以追溯到亞里士多德時(shí)期，算一算大概已經(jīng)有2000多年的歷程。當(dāng)時(shí)隱喻作為一種修辭方式被提出，并被認(rèn)為不同于日常的語言，只應(yīng)出現(xiàn)在詩歌等文學(xué)作品中。到了近現(xiàn)代，對(duì)隱喻進(jìn)行研究的角度發(fā)生了重大的變化，但研究的熱度有增無減。第一個(gè)將隱喻從傳統(tǒng)的修辭學(xué)中解放出來的人是英國學(xué)者理查茲，他把隱喻看作是思想觀念之間的交流，語言情境之間的交替。隱喻在本質(zhì)上是人們的一種重要認(rèn)知外部世界的方式和思維手段，它不僅廣泛存在于我們的日常生活之中而且廣泛存在于我們的語言之中，不斷促使語言意義更新變化向前發(fā)展。

二、隱喻是一種認(rèn)知手段

我們已經(jīng)知道了隱喻不只是一種修辭方式，它更多的被人們看做是一種思維模式和認(rèn)知方式，它是基于我們已掌握的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來通過隱喻性思維理解我們不太熟悉的或比較抽象的概念。萊柯夫等很多語言學(xué)家都認(rèn)為這些句子的產(chǎn)生都與我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，如在人們吃飯的時(shí)候，往碗里盛飯，隨著盛的飯量越多，飯?jiān)谕肜锏奈恢镁蜕迷礁摺ＶT如此類經(jīng)驗(yàn)每天都會(huì)發(fā)生在人們身邊所以人們就發(fā)現(xiàn)數(shù)量域與縱向的空間域之間有著正向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即多對(duì)應(yīng)上，少對(duì)應(yīng)下。我們的思維是隱喻的。而人們無論是學(xué)習(xí)語言還是學(xué)習(xí)其它學(xué)科如數(shù)學(xué)、物理等，都遵循了由淺及深、由具體到抽象或由已知到未知的這樣一個(gè)隱喻式的認(rèn)知過程，這也是將隱喻式的認(rèn)知方法應(yīng)用于中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。

三、如何將隱喻這一認(rèn)知手段應(yīng)用于大學(xué)公共英語課的教學(xué)

目前，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及全球化的日益發(fā)展，人們不只是滿足于通過母語進(jìn)行交流，掌握一門第二語言已經(jīng)成為廣大青年人必備的一件本領(lǐng)。切實(shí)加強(qiáng)和提高學(xué)生的英語水平，全面推進(jìn)英語教育改革，始終是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家及教師的工作重點(diǎn)。為了督促和提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，指引大學(xué)英語教學(xué)的新方向，國家修改并推出了大學(xué)英語四、六級(jí)考試的新題型，改變了以往重詞匯和語法的教學(xué)慣例轉(zhuǎn)而將考試的重點(diǎn)放在閱讀理解等實(shí)用技能上。以下是一些將隱喻理論應(yīng)用于實(shí)際英語教學(xué)的方法及注意事項(xiàng)。

1.中西方語言中都存在著“體認(rèn)”的特征

掌握隱喻的一些基本原理及其與語言形成的關(guān)系，有助于學(xué)生對(duì)英語詞句的理解。如人類具有發(fā)達(dá)的大腦和其特定的身體結(jié)構(gòu)并且以獨(dú)特的方式感知客觀世界從而形成語言，所以人類的祖先在語言上具有“體認(rèn)”的特征，我們的認(rèn)知和語言就是把基于身體感官所獲得的經(jīng)驗(yàn)作為衡量周圍客觀世界的標(biāo)準(zhǔn)，這就不難理解為什么表示人體部位的詞語常常通過隱喻映射到其他語義域中去，以人們的身體器官眼睛作為始源域所產(chǎn)生的隱喻映射為例，當(dāng)人們把對(duì)眼睛屬性的認(rèn)知映射到具體的事物上時(shí)所產(chǎn)生的隱喻詞語如針眼、泉眼、電子眼等以及英語中的the eye of a needle（針眼）；the eye of a potato（芽眼）等。而將對(duì)眼睛屬性的認(rèn)知映射到抽象的事物上時(shí)所產(chǎn)生的隱喻詞語如眼福、眼高手低、眼光銳利、眼中釘?shù)纫约坝⒄Z中的be up to your eyes in sth(忙于)，be all eyes（全神貫注地看），an eye for an eye and a tooth for a tooth(以眼還眼，以牙還牙)，have eyes in the back of your head(什么都能覺察到)等都體現(xiàn)出了中西方語言中的“體認(rèn)”特征。

2.加強(qiáng)對(duì)西方民族文化的了解有助于對(duì)其語言的學(xué)習(xí)

在西方國家宗教對(duì)民族文化有著相當(dāng)大的影響，這種影響不但體現(xiàn)在西方人的行為上，比如，西方人慶祝宗教性質(zhì)的節(jié)日圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，在日常生活中西方人也經(jīng)常做禮拜、祈禱、懺悔等，同時(shí)這種影響也滲透到西方的語言中。使得日常英語中的方方面面都充滿著與上帝（God）和《圣經(jīng)》有關(guān)的基督教類詞語，所以學(xué)習(xí)英語必須了解西方宗教文化并掌握一定量的宗教類詞匯，在英語精讀課上必須對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如下面這些內(nèi)容：根據(jù)基督教的說法，上帝（God）是萬物的主宰。所以英語中有很多關(guān)于上帝的詞和句子，如：godfather(教父)，god-fearing(虔誠的)，god-given(天賜的)，godlike(上帝般的)；by god! (老天作證)，God rest his/her soul.(魂歸天國)，To her fans she’s a god.(對(duì)她的狂熱崇拜者來說，她就是偶像。)

3.注重中西方不同的價(jià)值觀

在教學(xué)過程中我們還應(yīng)該將西方與我國不同的價(jià)值觀念體系作為重點(diǎn)，比如對(duì)于“人是狗”（man is dog）這一概念隱喻來講，中西方有著截然不同的價(jià)值觀念。我國文化中與“狗”有關(guān)的詞語往往帶有強(qiáng)烈的貶義色彩，其中的瘋狗、狗腿子、狗仗人勢、狐朋狗友等都充分顯示出了中國文化對(duì)狗的鄙視和憎惡之情。與此相反，西方人熱愛自然愛護(hù)動(dòng)物，尤其是對(duì)狗這種性情比較溫順又比較通人性的動(dòng)物更是情有獨(dú)鐘，幾乎家家都養(yǎng)，他們將狗視為忠實(shí)的朋友甚至是家庭中的一員。因此，狗在英語中就完全沒有了貶義色彩，如；a lucky dog（喻指幸運(yùn)兒）， a lazy dog（喻指懶漢），not have a dog's chance（喻指毫無機(jī)會(huì)），as a dog with two tails（喻指非常開心），don't wake a sleeping dog（喻指別多事，別惹麻煩），A good dog deserves a good bone.（好狗應(yīng)該啃好骨頭， 喻指有功者受賞）等。諸如此類，由于價(jià)值觀不同而產(chǎn)生不同的褒貶色彩的習(xí)語和句子是英語學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

綜上所述，對(duì)于非英語專業(yè)的大學(xué)本科生來講，學(xué)習(xí)英語這一門第二語言主要的目的是交流而非深入研究。因此，了解西方人民的社會(huì)現(xiàn)狀、風(fēng)土人情以及長期以來由此形成的概念隱喻體系是保障英語學(xué)習(xí)和交流的基礎(chǔ)。將隱喻融入英語教學(xué)能使學(xué)生掌握的知識(shí)更牢固，使用的英語更地道。

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課題：齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院教育科學(xué)研究項(xiàng)目（JY10044）。