書香權貴“婁東二王”

王時敏、王鑒、王暈和王原祁是清初四位極具影響力的畫家，并稱“四王”。他們之間有師友或親屬關系，在繪畫風尚和藝術思想上，直接或間接受董其昌影響。他們在藝術思想上的共同特點是仿古，把宋、元名家的筆法視為最高標準，這種思想因受到清帝的認可和提倡，因此被尊為“正宗”。“四王”以山水畫為主，各自畫風略有區別，又以師承關系，分為“婁東”與“虞山”兩派，影響后世三百余年。

清初畫壇，以王時敏、王原祁等為核心的“婁東畫派”影響力直至現代，然而，這一畫派在近現代的地位卻曾一落千丈，由于該派畫家的社會地位顯赫，并深受朝廷的賞識，“五四”新文化運動后，“婁東畫派”的作品幾乎成了反面教材，被陳獨秀等視為腐朽和落后的代表。但事實上，王時敏、王原祁等雖有泥古之弊，但在摹古上也總結了前人筆墨方面的經驗心得，對于繪畫歷史遺產的整理和研究具有較大貢獻。

如何客觀評價以王時敏為首的“婁東畫派”?王原祁在董其昌的筆墨的基礎上發展出“筆墨渾厚華滋，筆底有金剛杵”的獨特風格是什么?如何看待目前“婁東二王”在拍賣市場上的走勢?本期專題呈獻300年前江蘇太倉的書香權貴王時敏及王原祁的審美旨趣。

書香權貴“婁東二王”

300年前的江蘇太倉誕生了一個在中國繪畫歷史上聲名顯赫的繪畫派別——“婁東畫派”，清初“四王”與這個畫派有著千絲萬縷的聯系，除王犟之外，四王中的“三王”都是太倉人士，而身為祖孫關系的王時敏、王原祁則是婁東畫派支柱力量，王時敏幼時得到了董其昌的親自指點，而王原祁作為王時敏最為疼愛的小孫子，也得到了王時敏的悉心教導，嚴格的家教傳承為“二王”在婁東畫派和清初四王之中奠定了穩固的地位，也讓他們在中國繪畫史上寫下了濃重的一筆。

王時敏：蔭相厚功，聰穎好學

這個家族的顯赫歷史可以從王時敏的爺爺王錫爵說起，王氏譜牒記載，王錫爵為北宋真宗時宰相王旦的后裔。王錫爵自幼聰明伶俐，嘉靖三十七年(1558)鄉試第四名，嘉靖四十一年(1562)壬戌科會試第一，廷試第二，授編修，累遷國子監祭酒，以謹慎嚴厲著稱。萬歷六年(1578)，王錫爵因為政治斗爭而申請回家探親直到父親病亡。萬歷十二年(1584)冬，王錫爵被召回朝中，拜為禮部尚書兼文淵閣大學士，成為宰輔。王錫爵的獨子王衡是明代萬歷二十九年會試第二名，廷試第二名，詩文俱稱名家，也善書，學顏真卿、蘇東坡。但王衡自幼體弱多病，先于其父辭世并留下獨子王時敏，王時敏自幼由祖父撫養，祖孫感情甚篤。王家富于收藏，對宋、元名跡無不精研，王時敏生長在這樣一個家庭，其學習條件是相當優越的。

根據明代規定，由于王家祖先功勞顯赫，子孫可以不經科考即可入仕，王時敏在24歲時就出任尚寶丞(管理皇帝璽印)，后又升太常寺少卿(掌宗廟祭祀禮樂)，仍兼管尚寶司事。王時敏曾奉命到山東、湖廣、江西、福建巡視封藩，有機會游覽名山大川，觀賞各地名畫真跡。由于他淡于仕途，更喜筆墨，因此于崇禎五年(1632)稱病辭官，潛心繪畫研究與創作。十二年后，明朝被起義軍推翻，后清軍入關，在江南地區屠城威逼當地人民投降，王時敏歸順保全1生命，繼續歸隱山林，潛心習畫，且著力培養子孫輩之學業。其膝下九子，多在清廷為官，八子王摟(顓庵)官至文淵閣大學士兼禮部尚書，直經筵，典會試。孫王原祁康熙九年中進士后，也深得康熙喜愛。

王時敏擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構圖較少變化。其畫在清代影響極大，王翠、吳歷及其孫王原祁均得其親授。于是其祖父就囑托董其昌來指導王時敏，在董其昌的指導下，他少年就開始從摹古入手，深究傳統畫法，對黃公望山水，刻意追摹。由于家里古書、名畫收藏豐富，且大都是名跡，像當時很少傳世的李成的畫他都能夠接觸到，這對他的影響是深遠的。

王時敏是少有的幾個能得董其昌真傳的畫家之一，當時的董其昌已經是名滿天下的大家，能夠得到他親自傳授的人寥寥無幾，在王錫爵還在明朝任首輔的時候，由他一手提攜起來的董其昌就已經成為王家的繪畫教師，王時敏在董其昌的指導下，自幼走上了摹古的道路，王時敏少時就非常聰明伶俐，《國朝畫征錄》中就有記載，“姿性穎異，淹雅博物，工詩文，善書法，尤長于八分，而于畫有特惠”，并且在日后的不斷積累研習中，漸漸形成了他思想理論上的原則，即“摹古是繪畫的最高原則”。他力追古法，刻意師古，作畫無一不得古人精髓。

王原祁：祖父專愛，揚名晚年

王時敏的孫子王原祁是在名人真跡的浸泡下長大的，王時敏非常鐘愛這個孫子，竭盡所能傳授繪畫技藝，而王原祁從小就顯示出極高的繪畫天賦，據說曾經有一次，王時敏看到書房的墻上掛著一幅畫，怎么也想不起來是什么時候畫的，直到小孫子笑出聲來才驚詫地發現，這幅讓自己難辨真偽的畫居然是13歲的孫子畫的。盡管收藏有大量的名人真跡，但王時敏指導孫子用的教材，最主要的卻是一本他自己年輕時學畫用的冊頁，冊頁是他的老師董其昌親手繪制的。

王時敏盡得董其昌衣缽，他又把這衣缽原原本本地傳給了孫子王原祁。學習真跡，爺爺的悉心傳授，加上天資聰穎，王原祁很快成長為一名遠近聞名的畫家。清代著名畫家數以千計，王原祁為什么能夠脫穎而出，成為清一代畫壇的領袖人物?這和王原祁盡得董其昌的精髓，畫風酷似董其昌有著直接和間接的關系。就在王原祁出名的時候，北京的紫禁城里出了一位皇帝，他不僅酷愛書畫，更酷愛董其昌畫作。清康熙四十一年(1702)，坐落在北京朝陽門外的東廟剛剛被整修一新，康熙皇帝帶著文武大臣到東廟參加落成法會，康熙剛剛為東廟題寫完匾額，又提筆專門書寫了“谷詒堂”三個字，賜給了隨行的一位大臣。這位地位特殊、備受榮寵的大臣，就是畫家王原祁。兩年前他剛剛被康熙欽點進入南書房擔任供奉畫家，這一年，王原祁已整整60歲了。或許連他自己也沒有想到，在他生命中的最后15年，會得到大清皇帝的賞識，從此官運亨通、地位顯赫。王原祁先在康熙南書房為內廷鑒定書畫，后來奉旨主持編纂了中國書畫史上的一部類書巨著——《佩文齋書畫譜》。70歲以后，王原祁成為翰林院掌院學士、經筵講官，畫名大噪朝野。康熙對董其昌推崇備至，他的喜好同樣也決定了一個時代藝術的走向，這種恩寵并不僅僅只對王原祁，也澤被了以董其昌為楷模的整個江南畫家群體乃至文人階層。于是，一個以王原祁為領袖，以王氏家族畫家為核心的畫派開始迅速崛起和壯大，集結了數以千計以南宗畫法為創作綱領的山水畫家。

王氏家藏聚與散

王氏門第的良好基礎，不僅促成了家族第一代畫家王時敏得以直接師從董其昌：另一方面，通過飽覽豐富的古代法書名畫真跡，為參悟董氏畫學、求證古人筆墨，提供了他人難以企及的客觀條件。曾有文獻記載，“婁東兩王公，家世蓄古，而深于研求，落筆必法古人”(題《江皖浙十家山水圖冊》)。例如黃公望的《陡壑密林圖軸》、《良常山館圖軸》、《仿董源夏山圖卷》等皆曾經王時敏珍藏，董源等作品亦是如此。又如王時敏《小中見大圖冊》縮本，系仿家藏宋元真跡二十余幅而成，但遺憾的是這些原作真跡保存至今的僅有五件。

家族祖父輩的積累是王家收藏的一個重要來源。王時敏本人一如其父王衡極為熱哀收藏。有資料表明，其很大一部分藏品是從董其昌處直接購得，如康熙十年(1671)，其在王翠《仿范寬溪山行旅圖軸》(大都會博物館藏)的題跋中透露“余家所藏宋元名跡，得之京師者十之四，得之董文敏者十之六”，與董氏舊藏范寬《溪山行旅圖》、趙孟頫《洞庭東山圖軸》等鑒藏經過吻合。而在文物聚散頻繁的晚明，尤其是董其昌曾經鑒藏的法書名畫，大都數易其手，而很大一部分轉入王時敏之手，比如王時敏《仿黃公望山水圖軸》(上博藏)中指出“余于大癡畫素有癖嗜，生平所見卷軸二十余本，往從董文敏公所購得幾幀，雖非極致，要皆真跡”。又如董氏好不容易從陳從訓手中購得惠崇《江南春圖卷》(即故宮藏《溪山春曉圖卷》)，并與先前購于京邸的趙令穰《江鄉清夏圖卷》配為“斗牛之合劍”。不久，又將惠崇卷從黃石手中換得“天下第一王叔明”的《青卞隱居圖軸》。而多年之后，前二件名跡皆輾轉為王時敏購得，其中《江鄉清夏圖卷》自董氏易去1629年時歸王時敏，中間又經過了王越石、郭不韻二位書畫掮客之手。而王時敏于萬歷四十二年(1614)至崇禎九年(1636)往來于京師期間“收采甚豐”(董其昌)，如包括南宋賈師古《白描十八尊者冊》在內的《宋人畫冊》即自“長安購歸”。

但是由于王時敏隱居山林，再加上晚明時期的戰爭動蕩，沉重的賦役使得王家不堪重負，藏品在康熙元年左右陸續散出，王時敏曾經無奈地自嘆道：“窮子漸成孤露。”至1671年時家藏僅存十之“一二”(題王翚《仿范寬溪山行旅圖軸》)。1669年，為疲于應付賦調，更是貧不能守，王時敏家藏范寬作品為人易去(王鑒自題《山水圖屏》，上博藏)，從董其昌處購得的《宋元畫冊》二十余幅已為“山左友人易去”(王鑒自題《仿宋元山水圖冊》，上博藏)，而黃公望《良常山館圖》、《陡壑密林圖》二圖，亦于此年為“好事者易去”：1673年，所有黃公望藏品于此年前已散佚無存(題王翠《仿黃公望富春山居圖卷》，弗利爾美術館藏)；康熙辛酉(1671)張應甲(字先三)路過江南得《溪山春曉圖卷》于“王奉常煙客”，王時敏在此畫所附的信札中提到：“此先人精意所注，愛之不啻腦髓。先翁海內精鑒，可謂得所歸矣。”為生活所窘的難言之痛溢于言表。張應甲從王時敏處所得的書畫另有《真書曹娥誄辭卷》(據所鈴鑒藏印知)、黃公望《陡壑密林圖軸》等。另外，從1662-1675年，王時敏手中還留藏有趙孟頫《花溪漁隱》(王翠自題《仿宋元各家山水圖冊》，四川省博物館藏)，范寬《溪山行旅圖軸》，吳鎮《臨董源五株煙樹圖》(王翚自題《仿古山水四段》，故宮藏)，劉松年《杏林歸牧紈扇》(王翠自題《仿古山水圖冊》，虛白齋藏)等畫作，但之后皆不知所終。到王時敏去世時，并未散去的藏品一部分歸次子即王原祁父親王揆(1619—1696，有范寬等作品)，大部分則歸八子王摟，如楊凝式《韭花帖卷》、趙孟煩《人騎圖卷》王蒙《丹臺春曉圖軸》、祝允明《行書嵇康養生論卷》、董其昌《贈遜之仿古山水冊》等，這可能是考慮到王摟為諸子中仕途最顯且極嗜書畫鑒藏與創作，易于世守的緣故。

王氏家族藏品大都流向了北方，順應了清初收藏重心自南轉北的趨勢，王時敏所處的時代，崛起了一大批寓居京城的書畫藏家，他們仕宦之余，乘往來南北之便，如上述山東籍大藏家張應甲數至江南的收購活動，又如仕清給事中廣陵李宗孔(1620—1689)、內閣學士昆山徐乾學(1631—1694)、戶部侍郎祥符周亮工(1612—1672)、御史嘉興曹溶(1613—1685)、大學士高陽李霹(1625—1684)等無不將江南地區作為重點尋覓之所。有的如內閣大學士滿州索額圖(1636—1703)甚至委托鑒藏家陳定代為掌眼并作中介：“取去悉憑其斷決”(王時敏)，皆一舉成為新興的大藏家。資料表明，他們收購的藏品，之后頻繁輾轉于以孫承澤(1592—1676)、梁清標(1620—1691)、宋犖(1634—1713)、高士奇(1645—1703)、張純修(1647—1706)、王鴻緒(1645—1723)、卞永譽(1645—1712)、安岐(1683—1742)等為代表的京官藏家之中，在文物北移并最終歸入內廷的過程中，起到了推波助瀾的作用。

自康熙壬寅(1662)至辛亥(1671)，是王時敏家藏不斷散失的十年，也是王原祁學畫之始，因此王原祁尚能見到祖父的大部分藏品，之后隨著江南文物的大規模北移，王原祁又幸運地與王摟于庚戌(1670)同中進士，得以入京侍值內廷，不僅能飽覽包括八叔在內的寓京藏家之大量藏品，甚至擔任掌管內府書畫的鑒定整理工作，為其最終參悟畫學成為一代大家提供了極為重要的機緣。