當(dāng)科技邂逅創(chuàng)意

只有現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，才會(huì)帶來滿足公共空間環(huán)境需求的奇妙變化

想好了怎么揮霍這觸手可及的國慶長假嗎？冒險(xiǎn)者可能會(huì)去攀登珠峰、穿越戈壁；追求享受、自由人士或會(huì)選擇去麗江調(diào)情、去西藏體驗(yàn)高原反應(yīng)，或讓艷遇、消費(fèi)統(tǒng)統(tǒng)在境外發(fā)生；小資文青則可能就是簡單地去看電影、逛商場、鉆胡同；而宅男宅女則干脆以加班寫稿或編程之名蝸居家中，用剛剛淘寶回來的迷你音響，翻來覆去地播放《因?yàn)閻矍椤贰?/p>

我們想說的是，無論去往何處，人們更在意的顯然是周圍的自然或人文環(huán)境。只是，他們能夠理解自然環(huán)境的桀驁不馴，卻不能忍受人文環(huán)境的任何不適。因此，面對(duì)雪崩或沙塵暴，即便王石、劉強(qiáng)東等也只能祈禱；而面對(duì)嘈雜的電影院，博物館像迷宮，商場廣告簡單生硬，在銀行、電信營業(yè)廳等候百無聊賴，醫(yī)院充滿白色恐怖，沒有人不牢騷滿腹。

如果將酒店、商場、超市、車站、圖書館、城市廣場等命名為公共空間。那么，如你一樣，越來越多的人對(duì)公共空間環(huán)境改善的需求與期望，日益覺醒并與日俱增。如此，能夠?yàn)楣部臻g帶來更人性化體驗(yàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。而行業(yè)的巨大成長空間，吸引大批公司浮出水面，比如水晶石、九華互聯(lián)和光影夢(mèng)幻等都是其中的佼佼者。

其實(shí)，公共空間不僅包括圖書館、博物館等公共場館，商場、超市等商業(yè)空間，機(jī)艙、車廂等移動(dòng)空間。在西方，中世紀(jì)的城鎮(zhèn)廣場被稱為公共空間的典型，它是城市居民戶外生活、聚會(huì)、了解新聞、談?wù)摃r(shí)政或觀察世態(tài)萬象的場所，也是集市和慶典的場地。因此，公共空間從誕生之日起，就不是硬邦邦、冷冰冰的建筑代名詞，它天然充滿活力，承載著人們?nèi)粘９采罱涣鳌Ⅲw驗(yàn)的需求，并且為參與其中的人們帶來便捷、愉悅的感受。

事實(shí)上，致力于為公共空間提供更人性化服務(wù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也并不是一下就過渡到數(shù)字環(huán)境產(chǎn)業(yè)（即融合科技元素的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）的，而其也經(jīng)歷了漫長的遞變。

還記得那些曾經(jīng)別出心裁的傳單、海報(bào)嗎？如今其中很多已成為人見人恨的城市“牛皮癬”。與傳單、海報(bào)同時(shí)，易拉寶盡管在檔次上有所提升，但在如今處處提倡低碳的背景下，前景卻也不被看好。取而代之，數(shù)字多媒體的應(yīng)用浮出水面。

現(xiàn)在，LED屏幕已經(jīng)被臨街店鋪廣泛采用，但表現(xiàn)方式充其量能夠顯示出紅綠的背景字幕，顯然不如一些能夠展示圖片和視頻的幻燈片。如此，“啞屏”很快被多媒體設(shè)備所取代。既有畫面，又有聲音自然愜意不少，而配合聲光電的效果又為其加分。

但是，這些設(shè)備的擁有者，卻控制著傳播的內(nèi)容：“它想讓人們看什么，人們才能看什么。”如此，人們希望有更加智能的操作，能夠自己選擇內(nèi)容。正如媒體的遞變：盡管傳統(tǒng)平面媒體（如報(bào)紙、雜志、圖書）、廣播、電視等尚未也不太可能被完全淘汰，而互聯(lián)網(wǎng)、電紙書等新媒體的出現(xiàn)早已呈現(xiàn)改朝換代的咄咄逼人之勢(shì)。

但，這應(yīng)該也不是終點(diǎn)。

商機(jī)浮出

有人認(rèn)為，數(shù)字環(huán)境始于大型明星項(xiàng)目應(yīng)用，其實(shí)不然。上海世博會(huì)提出“城市讓生活更美好”，而城市則由不同的公共空間組成。只有城市中的交通、廣場、公園、圖書館、博物館、藝術(shù)交流中心、商場、醫(yī)院等公共空間舒適了，城市才能真正讓生活變得更美好。

而細(xì)心的人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，數(shù)字環(huán)境已應(yīng)用在眾多案例中：除了水立方多語言智能化引導(dǎo)、世博會(huì)中國館的移步換景，主題突出的大片般視聽沖擊；還有中國文字博物館中古文物的智能傳感與虛擬成像，長春科技館充滿創(chuàng)意的多媒體展陳，以及通過數(shù)字媒體技術(shù)與設(shè)計(jì)將高鐵列車空間的聲、光、影等數(shù)字環(huán)境效果始終保持在人體感觀的最佳狀態(tài)等。

只是，直到奧運(yùn)場館、世博場館建設(shè)時(shí)，其優(yōu)越性才被彰顯放大。上海世博會(huì)中國國家館，創(chuàng)意獨(dú)特、視覺震撼的數(shù)字影像版《清明上河圖》甫一推出就廣獲贊譽(yù)。這幅還原并進(jìn)行了再創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)畫卷，被譽(yù)為了中國國家館的“鎮(zhèn)館之寶”，就融合了科技與創(chuàng)意。

不僅如此，吸引游客眼球的還有，世博場館中大量應(yīng)用的多媒體影像技術(shù)。事實(shí)上，在兩年前的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，多媒體影像“卷軸”《千里江山圖》緩緩打開，一幅動(dòng)人心魄的中國文化的歷史長卷徐徐呈現(xiàn)世界面前——這幅畫卷同樣融合了科技與創(chuàng)意。

上述兩幅畫卷的“始作俑者”——水晶石數(shù)字科技董事長盧正剛告訴記者，“數(shù)字環(huán)境為公共空間現(xiàn)代化、科技化、體驗(yàn)化的建設(shè)與改造提供了新的標(biāo)桿，這種示范意義不僅體現(xiàn)在理念上，也體現(xiàn)在技術(shù)與設(shè)計(jì)上，特別是通過數(shù)字媒體技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)改造傳統(tǒng)環(huán)境，創(chuàng)造全新的數(shù)字環(huán)境體驗(yàn)方面達(dá)到了新的高度。”

在奧運(yùn)、世博后，賽后場館的商業(yè)化運(yùn)營難題又引發(fā)了人們對(duì)數(shù)字環(huán)境產(chǎn)業(yè)更深入的思考。作為“科技奧運(yùn)”多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用的集大成者，水立方在建設(shè)之初就已充分考慮到賽后運(yùn)營的各項(xiàng)需求，在場館多語言智能化引導(dǎo)、多媒體智能播控管理等方面預(yù)留了豐富的可擴(kuò)展應(yīng)用。然而，賽后運(yùn)營成為水立方的困擾。而場館賽后運(yùn)營一直是世界公認(rèn)的難題。

據(jù)九華互聯(lián)有關(guān)人員介紹，在奧運(yùn)賽事之前與之后，水立方對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的要求是有較大區(qū)別。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)期間，水立方進(jìn)行了游泳、跳水及花樣游泳比賽。如此龐大的一個(gè)賽事場地，需要處理并發(fā)布海量信息，包括全程播放奧運(yùn)新聞、媒體廣告、天氣預(yù)報(bào)、比賽安排等，在比賽過程中顯示記錄名次、成績、比賽項(xiàng)目介紹等，為運(yùn)動(dòng)員、觀眾提供全面的資訊服務(wù)。由于海量的信息處理發(fā)布需要在限定時(shí)間內(nèi)完成，必須確保以最少的用戶交互來實(shí)現(xiàn)所有信息處理，數(shù)字媒體技術(shù)的可靠性與易用性成為系統(tǒng)的關(guān)鍵指標(biāo)。

而在奧運(yùn)之后，針對(duì)場館的賽后運(yùn)營需求，“親民”、“有趣”“有更好的視聽娛樂體驗(yàn)”以及支持賽后增值業(yè)務(wù)運(yùn)營成為了水立方場館管理者更關(guān)注的問題。九華互聯(lián)所提供的“廣角智能播控平臺(tái)”很好地支持了這些訴求的實(shí)現(xiàn)。在探秘館與魔法水晶宮，通過數(shù)字媒體技術(shù)等多項(xiàng)科技與創(chuàng)意手段的應(yīng)用，水立方不斷為人們創(chuàng)造出新的驚喜。

模式流變

然而，應(yīng)用了炫目的多媒體、數(shù)字技術(shù)等，就一定能夠帶來更人性化的體驗(yàn)嗎？答案是：未必。本刊曾經(jīng)指出，“那些動(dòng)輒以‘某某名人故里’或單純的炫目科技來貼金的城市，多少讓人感到乏味和厭倦了。取而代之，挖掘出真正的城市文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，并借助視覺科技適度展現(xiàn)，已成為主流的城市文化推廣思路。”城市如此，其他公共空間亦如是。

早在2007年，分眾傳媒如日中天時(shí)，著名出版人洪晃撰文稱：“在羅馬的小巷里，我們感受到米開朗基羅；在柏林的大道旁，我們體會(huì)到包豪斯；而在上海的馬路上，我們深深地陷入江南春。”意即，上海已經(jīng)遍布分眾傳媒的屏幕終端。而時(shí)任《名牌》雜志副主編的楊學(xué)濤則直言：“在上海的馬路上，我們深深地陷入了江南春制造的噪音之中。”

不可否認(rèn)，江南春的商業(yè)天賦，分眾傳媒的創(chuàng)意模式“錢”途，然而，他們面臨的挑戰(zhàn)卻是：如何讓自己的屏幕能夠“察言觀色”：將合適的內(nèi)容，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，推送給合適的人群？這也是，眾多定位于位置服務(wù)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)試圖解決的問題。

如果江南春將原本枯燥的商業(yè)廣告，以人們喜聞樂見的形式展現(xiàn)，就不會(huì)出現(xiàn)上述尷尬。而科技與創(chuàng)意融合即便不能完全解決問題，但至少可以挽留更多人心。九華互聯(lián)董事長王商武指出，只有現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，才會(huì)帶來滿足公共空間環(huán)境需求的奇妙變化。說這番話時(shí)，他已將“數(shù)字媒體技術(shù)+創(chuàng)意設(shè)計(jì)”定義為數(shù)字環(huán)境。

王商武告訴記者，“九華互聯(lián)是將技術(shù)與設(shè)計(jì)融合，更能夠把握客戶需求，對(duì)于什么是方便，什么是美，什么是體驗(yàn)等的理解更準(zhǔn)確。”而兩者的融合，又將其產(chǎn)品多媒體智能播控平臺(tái)的作用放大。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)中，兼具技術(shù)與設(shè)計(jì)的人才少之又少。往往是，設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境特性非常了解，但不懂計(jì)算機(jī)；而精通計(jì)算機(jī)的技術(shù)人才又不會(huì)設(shè)計(jì)。而在九華互聯(lián)的業(yè)務(wù)模式中，平臺(tái)的研發(fā)就是為創(chuàng)意設(shè)計(jì)師提供工具，這樣的好處不言而喻。

對(duì)于融合的方式，光影夢(mèng)幻的答案是“以道馭術(shù)”。“在技術(shù)方面，我們要超過先進(jìn)團(tuán)隊(duì)很難，更不可能從0培養(yǎng)，因此傾向于通過項(xiàng)目合作。在3D技術(shù)方面，我們的合作伙伴是荷蘭的Nurformer，世界上最頂尖的建筑3D投影團(tuán)隊(duì)；在互動(dòng)科技領(lǐng)域方面，與美國的Obscura合作。這些世界上一流的團(tuán)隊(duì)，都能整合在我們自己的旗下。”董事長豐慶說。

科技與藝術(shù)的融合，曾讓中國文字博物館發(fā)生了奇妙的變化。據(jù)了解，長期以來，中國科技館、博物館建設(shè)存在利用率低、互動(dòng)性差等問題。由于科技館、博物館的展品多為陳列性質(zhì)，無法讓參觀者親自互動(dòng)、感知，這無疑會(huì)大大降低參觀者尤其是青少年的興趣和熱情，從而影響到參觀人數(shù)以及科學(xué)普及效果。因此，“個(gè)性化”“體驗(yàn)化”“趣味化”“通過視、聽、觸摸產(chǎn)生更強(qiáng)大的沖擊力”等需求也正是上述場館建設(shè)中亟待加強(qiáng)的短板。

如今，置身已經(jīng)部署應(yīng)用九華互聯(lián)“廣角智能播控平臺(tái)”的中國文字博物館中，如同進(jìn)入一部中國及世界文字的大片之中，與甲骨、簡牘、帛書等千百年來的文物不期而遇。當(dāng)你對(duì)意欲深究某件文物的細(xì)節(jié)時(shí)，它們就好像能明白你的心思，詳盡的視聽講解會(huì)立刻為你呈現(xiàn)。如果你還想把玩一下某片甲骨，只要輕輕觸摸電子屏，你就能360度地感受其綿綿古韻。

而上述奇幻視、聽、觸摸效果的實(shí)現(xiàn)，便是在廣角智能播控平臺(tái)的技術(shù)支持下，通過虛擬成像等數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)真實(shí)文物的虛擬對(duì)象，并通過智能傳感技術(shù)將虛擬對(duì)象準(zhǔn)確“放置”在真實(shí)環(huán)境中，借助數(shù)字媒體顯示設(shè)備將虛擬對(duì)象與真實(shí)環(huán)境融為一體，通過多點(diǎn)觸控呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)感官體驗(yàn)真實(shí)的數(shù)字化文物環(huán)境。這既實(shí)現(xiàn)了對(duì)文物最大程度的保護(hù)，又提升了觀眾的參與體驗(yàn)感，也幫助中國文字博物館成為高品位的科普中心和文化場所。

百舸爭流

樂觀估計(jì)，數(shù)字環(huán)境至少有幾十個(gè)億的市場。隨著國家對(duì)科技、文化創(chuàng)意的重視，市場規(guī)模還將更大。將來，建設(shè)智慧城市，希望能夠達(dá)到為老百姓服務(wù)，更公開、透明、有效。這不僅需要信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)，還要能夠收集反饋信息，管理者更方便，這是更大的商機(jī)。

可以肯定的是：科技融合設(shè)計(jì)的數(shù)字環(huán)境是未來方向，但科技與文化創(chuàng)意如何無縫融合？產(chǎn)業(yè)遞變中，企業(yè)如何把握商業(yè)模式：是堅(jiān)持明星項(xiàng)目，還是走入家庭？從重大賽事、項(xiàng)目中脫穎而出的相關(guān)企業(yè)如何將營銷策略變成常態(tài)？產(chǎn)業(yè)企業(yè)如何占領(lǐng)先機(jī)？

如今，呈現(xiàn)在我們面前的是三類企業(yè)：一是以九華互聯(lián)為代表的技術(shù)派，創(chuàng)始人王商武出身技術(shù)，系清華首批自動(dòng)化的博士；二是以水晶石為代表的內(nèi)容派，創(chuàng)始人盧正剛畢業(yè)于南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)系，曾在中國建筑北京設(shè)計(jì)研究院工作，擅長CG（計(jì)算機(jī)圖像）；三是以光影夢(mèng)幻為代表的市場派；創(chuàng)始人豐慶是銷售出身，善于整合多方資源。

而不同的出身決定了彼此業(yè)務(wù)定位的差異。王商武追求穩(wěn)健，“我們對(duì)公司創(chuàng)立過程比較有把握，因?yàn)檎业搅朔较颍灰J(rèn)真扎實(shí)做好就行。公司已經(jīng)走上正軌，以后步子可以邁大點(diǎn)，加大市場營銷力度。”王商武希望，公司能夠成為全球領(lǐng)先的公共空間數(shù)字環(huán)境提供商。

在王商武看來，數(shù)字環(huán)境是一個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)，除了智能播控平臺(tái)，其中又包含許多其他應(yīng)用。比如顯示材料、布線通信、傳感設(shè)備、弱電設(shè)計(jì)，電子設(shè)計(jì)、內(nèi)容提供等相關(guān)細(xì)分。“我們還是傾向于做核心的智能播控平臺(tái)，至于非核心的東西，比如硬件、內(nèi)容都有外包。畢竟，我們不可能自己做焊接。我們也需要合作伙伴，需要供應(yīng)商。”他說。

與九華互聯(lián)同樣是奧運(yùn)起家的，但水晶石卻是有不同的發(fā)展模式。水晶石追求的是“明星項(xiàng)目”。據(jù)了解，水晶石先后參與了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)，又將觸角伸向倫敦奧運(yùn)會(huì)。在業(yè)內(nèi)人士看來，水晶石的獨(dú)特之處，是將品牌贊助與產(chǎn)品應(yīng)用、業(yè)務(wù)創(chuàng)新緊密結(jié)合，不斷制造明星項(xiàng)目和超級(jí)案例，在為品牌提升提供有力支撐時(shí)，帶動(dòng)業(yè)績?cè)鲩L。

與前兩者不同，光影夢(mèng)幻則將業(yè)務(wù)直接定位在城市的標(biāo)志性建筑。營銷出身的豐慶，顯然對(duì)國內(nèi)市場的中國特色有更加深刻的理解，而他卻堅(jiān)持創(chuàng)新。事實(shí)上，公司從設(shè)備銷售商轉(zhuǎn)型為文化整合商，就是商業(yè)模式的創(chuàng)新。豐慶對(duì)創(chuàng)新的理解是，“企業(yè)光有良好的世界觀和行為方式不行，只能說你是好企業(yè)，好企業(yè)不見得就能夠做長。而企業(yè)要想發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)新。”說這番話時(shí)，光影夢(mèng)幻已在陜西臨潼拿下一個(gè)主題公園項(xiàng)目——“帝王谷”。

既然水晶石、九華互聯(lián)等已經(jīng)憑借實(shí)力打出了名氣，光影夢(mèng)幻如何與前兩者競爭？談及此問題，豐慶告訴記者、“光影夢(mèng)幻是整合者，思想者、我們并不是制造者。我們是以中國文化為道，以西方文明產(chǎn)生的先進(jìn)科技為術(shù)，我們是以道御術(shù)，來推廣中華文化。簡單地說，水晶石所做的更傾向于術(shù)，因此兩家不能形成競爭，只能形成合作。”