用指尖輕輕捻著這墨跡清晰的一頁,慢慢翻開,心中的那道風景逐漸渲染開來。
道學莊子
梧桐樹下,抱琴而臥,趣生萬千,歸于自由。“北冥有魚,其名為鯤。”你雖貧困潦倒,困頓不堪,但卻超然地鄙棄榮華富貴、權利名勢,力圖在亂世中保持獨立的人格,追求逍遙無恃的精神自由。從“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?”透過美麗蝴蝶,我們看到的是一顆真誠、自由、道法自然的心;從“儵魚出游從容,是魚之樂也”,透過濠梁之游,我們看到的是你和惠子矢志不渝的友誼和輕松愉快的生活狀態。
“夏蟲不可以語冰者”,你想順其自然自由自在;“井蛙不可以語于海者”,你想順其變化無憂無慮。無窮的想象從你腦里快樂地如留聲機般轉動不止,它們指引著你找到真實自由的方向。“相濡以沫,不如相忘于江湖”,在那里,會有自由生長的一切,會有道,會有你快樂地擊缶而歌……
莊子,你的自由灑脫和物我兩忘,就是我心中那道銘記的風景。
儒學荀子
竹影重重,庭院深深,幽室寂寂,棋落聲聲。你獨坐于棋盤前,白發須眉,仙風道骨。“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”你長長地吟嘆,索性立身展卷研墨,揮毫而就,于是著名的“勸學”一篇就自你筆下泉涌。“人之性惡,其善者偽也”,也許你的成就不及孔孟,但你的“性惡論”走出了堅定的一步,使儒學有了新的轉折點,又煥發出新的生命力。
正如你所說,“青,取之于藍,而勝于藍”。你并不是僅僅按部就班跟隨著前人的足跡,而是一面頂著前輩孔夫子的壓力,一面和同時代的孟子一較短長,以嚴謹勤懇的姿態現身于世間。你不但繼承著儒學經典之作,又博采眾長,吸收了各家的長處加以綜合、改造,建立起自己的思想體系,發展了古代唯物主義傳統,開啟了后代法家的先河。“君子曰:學不可以已”,你把一生獻于研學;“目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰”,你的專注讓你一往無前。
荀子,你的勇于進取和大膽創新,就是我心中那道閃動的風景。
墨學墨子
躬耕隴畝,竹杖芒鞋,奔走大地,救民水火。“若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊亡有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。”這就是你的理想,你的一個仰望星空也腳踏實地的夢想。你一提筆,墨儒兩家就并稱當世兩大顯學;你一動手,就發明了各種機械;你一邁步,整個世界都在你的腳下。
你曾不遠千里游說楚王,“九拒魯班攻城之機變”,拯救一方百姓;你曾一度面朝黃土背朝天,親身力行,勞動不息。你的坐席從來沒有坐暖,你的灶突從來沒有熏黑。“盡天下之卵,其石猶是也”,你的出現,世界上就多了一個行者,一個實干家。“士雖有學,而行為本焉”,你并未像其他士人那樣整日耽于論戰,只是奔走各國,盡自己的力所能及而為之。
墨子,你的克勤克儉和信守本我,就是我心中那道鐫刻的風景。
……
你,你,還有你,其實都只是那道風景的一部分。儒墨道法,名醫兵農,陰陽縱橫,都是它的一部分。那道風景,是凝聚著中華民族燦爛文化的精髓所在,是凝聚著這個東方古國思想精神的人文內核。
我的眼前,仿佛站立著一位衣袂飄飄的老者,在泛著微黃的光暈的宣紙上隨意點厾,渲染出一幅寫意的水墨圖,并慢慢浸潤到我的心里,成為永遠揮之不去的華夏風景。
用指尖輕輕捻著這墨跡清晰的一頁,慢慢翻開,那一頁上赫然題著那道風景的名字,那是一個無與倫比的美麗的名字——“諸子百家”。
學校:湖北宜昌外國語學校
導師:羅 軍
點評:諸子百家的思想或著述經過兩千多年的沉淀,其精華部分已成為中華文化的重要組成部分。讀經,是了解傳統的一種最直接的手段。文章從“道學莊子”、“儒學荀子”、“墨學墨子”三個部分展開行文,層次清晰明了。作者選用了第二人稱展開敘述,直接與莊子、荀子、墨子進行對話,便于抒情。此外,本文文字優美,充滿哲思,體現出作者較深厚的文字功底和文學積累。(周聰)