淺論安多藏族服飾藝術

［摘要］安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。安多藏族著裝富麗，冬季用的藏袍裝飾面料以絲絹、裘皮為主，不似衛藏等地以相對素樸的氆氌等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。

［關鍵詞］安多藏族；服飾藝術；民俗文化

［中圖分類號］K892.23 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0046-02

藏族是我國歷史悠久的古老的民族之一，是我國56個民族的重要成員之一。安多地區的藏族是它的優秀成員中不可缺少的組成部分。安多藏族的地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。 安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。其著裝富麗，冬季用的藏袍裝飾面料以絲絹、裘皮為主，不似衛藏等地以相對素樸的氆氌等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由于安多地區受蒙古和漢族影響較多，所以在習俗和體形特征方面頗具獨特性，安多藏族普遍高大，體形豐滿。

安多服飾以式樣新穎、色彩富麗、裝飾考究、風格獨特而著稱于世。以甘南藏族自治洲為例，其服飾共計80多種，可分為牧區與半農半牧區兩大類。牧區以夏河、碌曲和瑪曲為代表，另有卓尼的車巴、北山一帶和迭部之上迭一部分地方。他們一般以裘皮為料，服飾厚重、繁縟，適合于高寒區的放牧生活。半農半牧區則以舟曲、卓尼和迭部的下迭為主。服飾材料多以布料為主，輔之以皮絨，其特征為簡單質樸，有利于農業勞動。以合作市、夏河縣的拉卜楞鎮等為代表的七縣一市，則另有城市風格之勢，可能成為未來服飾演化與變革之先導。

拉卜楞女式藏裝為傳統的右祍，大襟斜領和旁無殺縫的藏袍，藏語將夏裝叫“壓拉”，冬裝叫“更日”，料面夾服飾皮袍，邊飾十字花，十樣錦氆氌和水獺皮。上身束腰，其下逶迤于足上。發式以彩帶相間為辮，或結于頭上，或系于腦后。頭戴狐皮帽或氈帽，耳飾金環為墜，嵌以珊瑚、綠松石，頸系珊瑚項鏈，腰間系銀飾雕花奶鉤和圓形桃形刻花綴珠“隆高”。男裝頭戴氈帽，足蹬長筒皮靴，身穿藏袍，齊于膝下，顯得疏松寬大。腰系裝飾、實用兼備的短把帶鞘攜花腰刀。女裝款式修長，色彩沉靜典雅，裝飾少而得體，不失其高雅文靜之風貌。男裝給人以英俊灑脫之感。

碌曲、瑪曲、夏河牧區藏族，包括卓尼北山、車巴等地，冬裝均以白羊皮為基調，再配以各種裝飾布料，銀邊走線，具有曠拙大方之風貌。女服也較肥大，緊袍邊飾水獺皮及各式氆氌，用各種色布分開局間，背戴銀飾為銀錢、珊瑚、蠟白、瑪瑙等，裝飾繁縟，色彩富麗，華而不艷，有雍容華貴之感，以歐拉、尼瑪和郎木寺三地為其盛。男裝除與夏河相近外，尤其引人注目的是特別寬大的豹皮領，腰間再附之以繭綢絲帶，橫插長腰刀，一耳飾大耳環，頭戴狐皮帽，顯得十分粗獷驍悍。它較其他藏區保留了更多的藏族服飾之古老傳統。惟車巴溝男子留長辮盤于頭頂，鬢插葫蘆狀銀飾或紅布條。這些服飾雖有許多大同，但在色彩搭配和服飾上亦有一些小異。在卓尼農區，女子多頭戴石榴帽或珊瑚斑瑪，腦后系三條辮子，上綴以銀牌、銀環、葫蘆狀銀飾，嵌以珠寶，謂之“阿瓏”銀錢。再系以“差才”，飾以海貝，叫作“龍達”。耳墜有半圓形和塔形等多種。身穿藍、綠等各色布料長袍。上身著馬甲，有花邊金銀線為飾，腰系青白花絲帶，穿紫、紅色褲，足蹬紅腰滿幫繡花“連巴腰子鞋”。 卓尼農區女裝是一種具有田園風格的服飾，既有別于拉卜楞女裝之城市風貌，又有別于牧區草原風格。男子服飾與牧區式樣無大異，多為布料所做，裝飾少而制作簡單。

舟曲服飾絢麗多變，因以黑、白兩色為基調，再著以紅、黃、綠、藍等各種色彩，既有強烈對比，又不失其莊重、絢麗。不管是插崗、武坪婦女的對襟長衫，還是拱壩、鐵壩的豎襟齊腹馬甲，都有繡花胸兜，花邊坎肩，胸前飾以圓形八寶、吉祥大銀盤，藏語稱“歐斗子”雕花嵌珠，或胸佩珊瑚排珠，謂之“斯日”。褲有扎與不扎之分，鞋有繡花小鞋、長鞋之別。發式碎辮或盤發加飾，均有別于牧區風格，而博峪鄉發飾的頭帕，當地稱“勒西”，用花絲線系碎辮于頭頂，別具一格。博峪岔路溝和曲曼女子，穿短袖寬口的連衣反摺裙，以各色布拼合而成，五彩緩紛，絢麗異常，在許多方面與西南其他少數民族服飾在風格上有一定的聯系，而男裝一般以黑、白色布料或麻布為服，有系腰。

在迭部桑壩、洛大直至舟曲上河一帶，女裝襯衣叫“哈吐”，中著短襖，名“幾挨”，外穿坎肩，稱“卡加”，系毛織紅、藍腰帶。以珊瑚板紐為飾，胸前佩掛小花手帕，彩繡針線荷包、牙簽、小銅錢以及竹制口弦等。褲子稱“果洛”，褲筒特別肥大，扎成燈籠狀，頭頂黑巾，以帕系結發成辮，盤于頭上，垂系腰間，耳有銀環。整個衣服呈上削下豐之形，色彩素凈，質樸無華。其風格在后藏可以尋到來源，在川西亦有其線索可找。多兒、旺藏婦女，頭戴彩條直筒高帽，身穿長袍，名叫“日拉”，各色花布，氆氌飾邊，紫紅褲，綠色繭綢系腰，足穿大紅滿幫布鞋，十分艷麗華貴。男子衣裝樸素色重，僅有氆氌和簡單的毛皮邊飾。以上各縣服飾僅為概況，其他數十種小分支類型的服飾，雖有大同，亦有小異。

卓尼縣勺哇民族鄉的土族婦女服飾，以頭戴九花連綴銅飾、耳系“拉老”銀飾、用紅頭繩系于辮間、在藏式袍服上套以束腰三開襟無領無袖衫為特征，別具風格，有異于青海及甘肅河西走廊土族之裝飾。男子服裝與當地藏族無異。這里的漢族女裝上收下豐，褲腿下束，高裝宮鞋或花鞋，頭頂白布，遍飾銀鉸于發際，男子穿對襟襖，系紅色腰帶，足登連幫布軟靴或布鞋。在某些方面，反映了明代江淮地區的古老風貌。所有這些民族服飾，都是祖國民族大家庭文化寶庫之藝術珍品，是研究我國民族走廊錯綜復雜的民族古老歷史和現實生活淵源的重要實物資料。

藏戲是藏區的一種文化表現形式，由于其與宗教關系緊密，因此戲服既反映了現實真實的內容，又帶有豐富的超現實想象。安多藏戲又被稱為“北路藏戲”，其代表劇目為《松贊干布》。這出戲采用民間的舞步“卓”，吸收了京劇的臺步和甩袖動作，演員身著代表特定身份的戲裝，頭戴面具，手拿道具來表演。藏戲中的服裝也由假面、道具和特定角色的衣裝、衣裝紋樣及飾品組成。每個人物有特定的形象，頗似京劇。在藏戲中還有一類服飾不帶面具，但有特定含義的帽子和佩掛。如“夏木包多”，似頂在頭上的盤子，與其相匹配的裝飾有佩劍等各類飾物，以表現人物的性格。另一種面具表演的藝術形式稱“法舞”，藏語為“欽本”，指舞者戴上具有佛教象征意義的面具，舞者緊隨節拍演示佛教教義，也稱其為“跳神”。法舞由新、舊兩部構成，舊的多來源于印度，新的則是各地創制，因此各不相同。法舞已逐漸程式化，護法面具也基本固定下來，一般有鹿、獅、土地神、法王婦等。法舞表現的題材是直接來自宗教并為宗教服務，以勸善、正法、鎮災、驅邪為主題，只在特定的宗教活動中演示，其服飾特點同藏戲一樣，是被神化了的現實服飾的反映。

這些舞蹈有的肅穆莊嚴，有的粗獷熱烈，更多的則是虔誠，充滿了祈盼。在舞蹈中，人們的服裝絢爛而美麗，“十”字、“N”字紋樣的藏靴，寬大水獺邊的藏袍，碩大的佩飾，五彩的吉祥帶。人們手中繪著各種圖案的手鼓哈達、鮮花、“尕朵施”(供品)，構成了一個五光十色的服飾海洋。這樣的服裝只有節日時才穿著，是一種高于生活的藝術化了的服飾，藝術化的藏族服飾受到歷史和宗教的制約，有著復雜的表現規范，其中所反映的思想與其服飾內涵有著密切的關系。

所有這些民族服飾，都是祖國民族大家庭文化寶庫中的藝術珍品，它是研究我國民族走廊錯綜復雜的民族古老歷史和現實生活淵源的重要實物資料。藏族民族服飾所反映的風俗、文化內涵和進一步融合的發展趨勢，還有待我們進一步研究和探討。

［參考文獻］

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［2］李振翼.甘南藏區考古集萃［M］.北京：民族出版社，2001.

［3］德拉才旦.安多藏區甘、青、川古代美術遺跡考究［M］.石家莊：河北美術出版社，2009.