拉扎節節日文化解讀

［摘要］拉扎節是流行于甘肅省康樂縣及其臨近地區漢族群眾中一個重要節日。它源于藏族人民祭祀山神的活動，后逐漸演變為當地漢族群眾慶祝豐收的節日，是世界上延續時間最長的節日，其鄉土氣息濃郁，地域特色鮮明。

［關鍵詞］康樂；拉扎節；節日文化

［中圖分類號］K892.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0039-02

在中國廣大農村地區，有許多鄉土氣息濃郁的節日。甘肅省臨夏回族自治州康樂縣的五戶、景古、蓮麓等鄉，以及臨近康樂縣的渭源和臨洮等縣一些地方民間流行的拉扎節 ，就是這樣的一個節日。

一、“拉扎”的語源與含義

據《康樂縣志》記載，“拉扎”原出藏語，含慶豐收之意，即莊稼上場了。從漢字字面理解，“拉”有使物體、東西相連在一起之意，比如“拉手” 、“拉幫”；“扎”當地讀作“雜”，是聚集在一起之意，比如“扎堆”等 ，所以“拉扎”是本地土語，有聚集在一起、融洽相處的意思。

這一節日的出現，有專家認為與藏族風俗有關，它原是藏族祭祀山神的日子，但在藏語中并沒有漢語“山神”這個詞。據考證，康樂縣地歷史上原是藏族和羌族的居住地，明代以后漢族才逐漸遷入，至今也與藏區相鄰，有些地方還存在著漢藏雜居的現象。因此，漢族居民受藏族風俗的影響十分深遠。

現今，康樂縣漢族居住地區仍存在大量藏語地名，如扎那山、蓋寺拉尕、丈扎拉尕等，也有貢加、刀戒等漢族人名，在生活、飲食、喪葬等許多方面留有藏族習俗的影子。藏族有在山頂建立“拉則”并定期祭祀的風俗，臨夏地區俗稱為“嘛呢堆”，是用許多石塊堆壘而成，上邊插著寫滿經文的旗子?！袄瓌t”在藏語中的原意是指山頂，暗指山神。“拉則”被有些學者譯為“拉寨”，寨在當地讀作“zài”，扎在當地讀作“zá”，可以看出，“拉則”、“拉寨”與“拉扎”的讀音是極為接近的，“拉扎”顯然是由藏語音譯而來。

但巧合的是，“拉扎”在當地漢語方言中有兩層含義：一是指人跟人之間有共同語言，能和睦相處；二是指把很多東西拉在一起，有豐收之意。

通過查證和分析可知，甘肅省臨夏州康樂縣部分地區的拉扎節就是源于藏族人民的山神祭祀活動，是藏傳遺風的延續和演變。基于美好愿望和隨著時間的推移，被不斷融入許多新的內容和形式，而逐漸演變成一個獨具特色、鄉土氣息濃郁、并帶有地域性的慶祝豐收的漢族民間節日。

隨著時間的推移，節日的形式和內容發生變化，是不難理解的，有很多這樣的現實例證，比如甘南地區，祭山神的活動已經演變成了插箭節，內容和形式已與祭山神相去甚遠了。那么，漢族群眾在借鑒的過程中，融入其他的形式和內容也在情理之中。

二、拉扎節盛況

康樂縣等地的漢族人過拉扎節就像過年一樣，你來我往，互訪親戚，盛況絕不亞于春節。去吃“拉扎”的親戚要帶上“禮數”，最主要的是帶上用新麥面蒸的饃饃，若要到長輩家里去還要提上酒和茶葉；而過“拉扎”的人家要準備好酒好菜，請來吃“拉扎”的親戚喝酒、品茶、吃肉，整整一天，往往是賓主盡歡。吃“拉扎”還有個講究，無論怎樣可口的美味佳肴都不能吃光喝盡，象征吉慶有余。吃“拉扎”既不空來也不空回，親戚告辭之時，主人還要回贈一些禮品，名叫“拉麻”，主要是新麥面饃饃，要讓親戚家里沒來吃“拉扎”的人也嘗一嘗鮮，共享豐收的喜悅和生活的甘甜。

當地流傳這樣一句歌謠：“八月十五滿川，九月九滿山?！笔钦f八月十五中秋節這天居住在平川地區過拉扎節的人家最多，而九月初九重陽節這天居住在山區過拉扎節的人家最多，所以，這兩天在川路與山路上來來往往都是走親戚、吃“拉扎”的人。這句歌謠既反映了當地過拉扎節時人來人往的盛況，又體現了當地拉扎節先川后山、逐次遞進的基本走向。

拉扎節當天宴會后，主人和親朋們往往圍著火盆喝罐罐茶，悠閑自得、談天說地，交流種植、養殖經驗，傳遞各種信息，有時還兌換優良農作物種子，這樣不僅增進了友誼，加深了感情，而且還學到了知識，掌握了信息，也有部分親戚趁著節日這天給子女們提親、訂親。所以，拉扎節還有諸多社會功能。

三、拉扎節的特點

從藏族風俗演變而來的拉扎節，具有與其他節日不同的顯著特點，主要有以下幾方面：

（一）節日時間不同，延續時間長

康樂縣等地漢族傳統的拉扎節，起初，每村群眾都在同一天過節，且日子固定，從未發生過改變。后來，因為戰亂或者災荒，人們經常遷徙，居住地也常有改變。雖然居住地發生改變，但其子孫為尊重祖先，依舊延用了固有的節日時間，從而出現在同一個村里存在著這幾家在這一天過節，而另外幾家在另一天過節的現象。

過節最早的是喇嘛山和曹家村，最遲的是景古上城門的祁家?？疾炜禈芳拔荚础⑴R洮的拉扎節，過節的具體日子有七月十五、七月十八、七月二十七、八月初七、八月十三、八月十五、九月初九、九月十五、十月初一、十月十五等。至于時間拉得如此之長，而且一個村和另一個村過節的日子又各不相同，這與各地區氣候有差別、農作物的收割時間不同有關，現今過拉扎節的時間有個基本走向，就是先川后山，依次遞進。根據當地的地理環境來看，越往山里，氣候越涼，收割莊稼的時間也越晚，過拉扎節的時間也就越遲。這正是過拉扎節的日子跟當地農作物受不同氣候影響、收割時間不一致有關聯的佐證。若從另一方面來看，也正是拉扎節所具有的慶祝豐收含義的佐證。

康樂縣等地的拉扎節從農歷七月十五開始，一直到農歷十月十五結束，長達三個月之久，比號稱“世界節日之最”的水族端節還長。中國水族的端節長達50天，而拉扎長達90天，筆者認為，拉扎節是世界上時間延續最長的節日。

（二）漢藏風俗交融

漢族拉扎節的奇特之處還在于它是漢、藏民族風俗交融的節日，這一特點，雖經數百年仍無大的改變。從清代、民國，一直到20世紀50年代，在過拉扎節時，當地村民都要請來法師跳藏神，當地俗稱跳番神。在跳藏神時，法師身穿法衣，口唱神歌，手拿藏式羊皮鼓，有節奏地舞動和敲打，屆時村人、親戚都來看熱鬧?？禈房h新集等地方至今仍保留著這個傳統，這也是拉扎節源于藏族風俗的一個有力佐證。

在康樂縣西南臨近甘南藏區的漢族村莊里，普遍崇信山神。漢族村莊的山神，是從藏族的“拉扎”演變而來的。山神藏名叫“恰恰遜蓋”，漢族仿照“拉扎”的形式與特點，將剝了皮的松樹枝豎立為一叢，中間立一木板制成的公雞，樹枝叢周圍用很多石頭圍壘成堆，以此造成山神。相傳，狼是山神的狗，狼由山神管理著，用來保護農民的牛羊。因此，漢族在過拉扎節時特別要請法師為山神跳番神，并在山神前燒香、點臘祭典，以此來愉悅山神，祈求山神保佑風調雨順、五谷豐登。

（三）以慶祝豐收為主要內容

拉扎節演變為漢族節日后，漢族群眾就賦予其新的含義，即慶祝豐收。據筆者在有關地區的走訪調查，老人們說，由于很久以前，農村地區交通不便，又沒有通訊設備，平時人們因為忙于農事，一年之中與親戚朋友很少見面，到了秋收季節，莊稼收割了，農活基本忙完了，一年的辛苦有了收獲，所以就利用閑暇時間走訪親戚朋友，看看親友們是否安好，同時也有慶祝豐收、互報平安、抒情敘舊，這就是過拉扎節的本意和來歷。另外，漢族自己家過拉扎節叫“過拉扎”，去別人家過拉扎節叫“吃拉扎”。從叫法、形式、內容以及所帶禮物來分析，拉扎節所包含的慶祝莊稼豐收的內涵十分明顯。

四、拉扎節現狀

拉扎節本是一個極具地方特色和充滿人情味的節日，是當地人民群眾淳樸民風的一種體現。但如今的農村，由于傳統的生產、生活方式已經發生了很大變化，交通、通訊發展迅速，相互依賴的需求降低了，人與人之間的關系也日漸淡漠，尤其是現在許多人長期在外務工，或者從事其他謀生手段，逐漸脫離了以農作物耕種為主的傳統生活模式，同時更容易受到外界影響，更容易接受現代的生活方式，對這些傳統的節日不是很在意了。這些因素都對這個令人感到溫馨的傳統節日產生了影響，所以拉扎節這個不知流傳了多少代的民間節日，在許多人的心目中已經被日漸冷落。

這種傳統民俗的流失，并不是僅局限在某一地域、某一民族，而是一種普遍現象。各種傳統的民俗活動中，都不可避免地出現了大量的現代元素，在文明與進步的名義之下，那些最具民俗價值、最具地域特色的傳統文化在逐漸消失，取而代之的是以經濟利益為目的的內容，而這些喪失了樸素本質的民間文化活動，在我們生活的方方面面中，不可一世地體現著經濟學的價值理念，這種現象令人擔憂。今后，社會各方應加強對民俗節日活動的挖掘和保護。

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