羅洛.梅焦慮理論述評

摘要 被稱為“美國存在心理學之父”的羅洛·梅是當代著名的人本主義心理學家。在其對心理學的重要貢獻中，焦慮理論占有十分重要的地位。

關鍵詞 羅洛·梅 焦慮 存在主義

中圖分類號：G446 文獻標識碼：A

Analyse on Anxiety Theory of Rollo May

LIANG Yuanyuan， MENG Xiangrui

(Educational Science College， Harbin Normal University， Harbin， Heilongjiang 150025)

AbstractRollo May is the famous contemporary humanistic psychologist which called \" father of American existing psychology\". In his important contribution to psychology， anxiety theory takes an important position.

Key wordsRollo May; anxiety; existentialism

羅洛·梅是當代著名的人本主義心理學家，也是存在主義哲學在美國的積極倡導者，被稱為“美國存在心理學之父”。20世紀中葉他把歐洲的存在主義哲學和心理學介紹到美國，開創了美國的存在分析學和存在心理治療。

羅洛·梅一生著述頗豐，對心理學的發展貢獻極大，曾被美國心理學基金會授予心理學終身成就獎章。在其對心理學的重要貢獻中，焦慮理論占有十分重要的地位。羅洛·梅選擇焦慮作為他的突破點，他仔細閱讀了弗洛伊德的《焦慮的問題》（《The problem of Anxiety》）、克爾凱郭爾的《焦慮的概念》（《The concept of Anxiety》）等人的著作。羅洛·梅結合自己的病情，吸取前人的經驗，尤其是克爾凱郭爾的存在主義哲學的理念，在蒂利希的指導下完成了他的博士論文《焦慮的意義》（《The meaning of Anxiety》）。1949年他以優異的成績獲得哥倫比亞大學授予的第一個臨床心理學博士學位。在羅洛·梅的論文中，他對焦慮進行了系統的研究，他在考察哲學、生物學、心理學和文化學的基礎上，通過借鑒克爾凱郭爾的觀點，結合臨床案例提出了自己的觀點。他將焦慮置于人的存在的本體論層面上，認為焦慮是人的存在受到威脅后的反應。

所謂“存在主義”，最早是由法國哲學家馬賽爾在1942年提出的，“存在主義是一種看待人的方式……存在主義在時間和空間的情況中看待人。”①存在主義哲學中的存在和以往哲學中的存在是不同的。存在主義的存在特指人的存在。因為人的存在在存在主義哲學家看來不是生物的存在，也不是社會的存在，而是個人的經驗和覺知。個人只有存在時才具有意義。克爾凱郭爾認為焦慮是人們在選擇時產生的一種相互矛盾，不知如何抉擇的心態。存在主義的理念與被死亡與疾病折磨的羅洛·梅“一見如故”，在存在主義的基礎上羅洛·梅提出了他的焦慮理論。

1 什么是焦慮

羅洛·梅認為人是一種持續發展的存在，在這種發展之中，人的存在不僅僅是生物的客觀，更大意義上是人的主客觀的統一的發展，即人對自我存在知覺及對此知覺的知覺。那么人對自我存在的知覺，即存在感調節整合著人的本性與人的存在，而對存在感的知覺也就構成了存在的意義。而焦慮就是對存在感的威脅而形成的一種反應。這種對存在感的威脅不僅僅是對生理上自我存在的威脅，也包括對個人價值、意識等存在的威脅。在所有威脅之中，最大的就是死亡的威脅和人基本價值的威脅。因為死亡威脅著人的客觀存在而人的基本價值一旦受到威脅，人存在的意義也就受到了沖擊。

羅洛·梅將焦慮定義為：“焦慮是因為某種價值受到威脅時所引發的不安，而這個價值則被他個人視為存在的根本。”這種威脅可能來自于對肉體生命的威脅，例如死亡焦慮；也可以是對心理存在造成的威脅，例如失去自由的威脅；也可以是個體所認為的其他的存在價值，例如愛國主義，對他人的愛等。雖然每個人所認定的存在的價值不同，即“某種價值與自己人格的存在等同”但威脅必定是針對某人認定的存在的價值，及其衍生的人格安全感而言。

2 焦慮的根源

焦慮是對個人存在感的威脅而出現的反應。所以焦慮總是出現在“存在”與“不存在”之間。當個體意識到他的存在受到威脅，可能被毀滅的時候，他就會感到焦慮。與傳統的精神分析學派從人格的角度解釋焦慮有所不同的是，羅洛·梅從社會與價值觀的角度進一步闡明他的觀點。羅洛·梅認為有三種傳統的價值觀已被現代社會拋棄。第一種價值觀是競爭的價值觀。羅洛·梅所說的競爭是指個體為維護自身健康和合理利益而奮斗努力的競爭。但這種競爭被時代拋棄。競爭變為為達到目的不擇手段。第二種價值觀是理性與感性并存的價值觀。人之所以為人就在于人是理智與情感的“混血兒”。而現代社會過于重視人的理性，而忽略人的感性。過于理性必然會導致人的理性與感性的嚴重不均衡共存，最終也極有可能導致人格的分裂。第三種價值觀是人的價值感與尊嚴感。羅洛·梅歷經兩次世界大戰，感受到了個人力量的微弱與生命的“不足道”。在戰爭的時代，人的價值與尊嚴受到完全的沖擊。人的價值感與尊嚴感受到沖擊也必然會引起焦慮。

人的存在感一價值觀受到沖擊后必然會帶來空虛與孤獨。羅洛·梅認為，空虛感是20世紀中期人們的主要心理問題，許多人不知道自己要什么，也對自己正在經驗的東西沒有任何清晰的概念。②而這種空虛感與孤獨感將會促成焦慮的再“發酵”，更加加深了焦慮的水平。除此之外，羅洛·梅還認為諸如愛的能力的喪失，人與自然關系的剝離等等因素也會影響到個人的焦慮的產生。

3 焦慮的種類與應對

羅洛·梅認為個體作為人的存在的最根本的價值受到沖擊，自身安全受到威脅而產生的反應即為焦慮。焦慮是存在的特征之一。所以焦慮是本體意義上的。而且這種存在也是不可以避免的。羅洛·梅將焦慮分成兩類：正常焦慮和神經癥焦慮。由于焦慮是作為人的存在的一個特征，所以每個人都無法在成長中避免焦慮的產生。這種由于特定事件而引發的，時間較短，對象明確的焦慮即為正常焦慮。這種焦慮在更大意義上是個體的存在受到威脅的指示燈，同時這種威脅不足以毀滅存在，故而產生焦慮。面對這種焦慮時，我們應該直視其及其背后的威脅，坦然處之，將注意力集中在過好當下的生活以及威脅的處理。

第二種焦慮是神經癥焦慮。神經癥焦慮是指，行為與威脅不均衡，個體對客觀威脅做出不適當的反應。一般而言，個體在威脅發生時采取防御機制。神經癥焦慮是正常焦慮的病態發展。面對威脅時，個體不能正視，而試圖回避，逃跑，保護脆弱的自我免受焦慮沖擊。針對神經癥焦慮，羅洛·梅認為關鍵是要幫助焦慮的個體建立起自尊，讓個體能感受到自己的存在，甚至可以用宗教信仰等方式來喚醒個體對自我存在的覺知。

4 對羅洛·梅焦慮理論的評價

羅洛·梅綜合了傳統精神分析學派和克爾凱郭爾的兩方面觀點，提煉出基于存在主義的焦慮理論。一方面他吸收了傳統精神分析學派關于“焦慮是一種內心沖突”的觀點，但他摒棄“性”的出發點，將人格中本能的矛盾與受阻而引發焦慮提升為本體論意義上人的存在受到威脅而產生的焦慮。對于克爾凱郭爾，羅洛·梅進一步豐富了他的理論，羅洛·梅從臨床的角度更加詳盡的闡述了焦慮喚起的根源、特征與應對方式。羅洛·梅在對傳統精神分析學派與存在主義的揚棄中逐漸形成了自己的焦慮理論。并且羅洛·梅通過對焦慮的研究，逐漸形成了以人的存在為核心的思想，為其系統的存在心理學研究奠定了基礎與基本框架。尤其是他將焦慮分為正常焦慮和神經癥焦慮，以及對焦慮產生機制的研究與焦慮根源的價值觀喪失理論對焦慮的后續研究作出了巨大的貢獻。

注釋

①夏基松，段小光.存在主義哲學述評[M].南京:江蘇人民出版社，1987:24.

②羅洛·梅.人尋找自己[M].貴陽:貴州人民出版社，1991:78.