明清啟蒙思想家之主要思想探析

摘要 明清之際，隨著封建社會內部矛盾的激化和宋明理學的頹廢，中國出現了一股“反對空談性理，主張面對現實”的實學思潮。本文將從明清啟蒙思想家的政治背景出發，分析他們的主要思想和基本特征，進行歷史評價，并對比其異同。

關鍵詞 明清 啟蒙 思想

中圖分類號：K25文獻標識碼：A

The main idea of the Ming and Qing Thinkers of the Enlightenment

LU Zhilong

(History and Society School， Chongqing Normal University， Chongqing 401331)

AbstractDuring the Ming and Qing Dynasties， along with the feudal society internal contradictions intensification with Song bright Neo-Confucianism dispirited， China appeared one “the opposition empty talk innate disposition， advocates facing the reality” practical knowledge ideological trend. This article will embark from the Ming and Qing Dynasties initiation thinker's political background， analyzes their main thought， the basic characteristic， will carry on the historical appraisal， and will contrast its similarities and differences .

Key wordsthe Ming and Qing Dynasties; enlightenment; thinking

明清之際，是中國歷史發生重要轉折的時期，也是思想家們對秦漢以來的文化傳統及價值觀念進行深刻反思的時期。這一時期，社會面臨著一系列價值沖突和社會轉向，思想文化領域更是發生著激烈的碰撞。其中，最具影響的是明清之際的思想家對程朱理學和陸王心學流派的猛烈抨擊。

1 明清啟蒙思想產生的政治背景

經濟方面，隨著商品經濟的發展，資本主義萌芽產生并緩慢發展，導致社會發生了重大變化。人們要求發展經濟，社會上拜金逐利風氣盛行，傳統道德觀念受到了猛烈沖擊。

政治方面，君主專制政治發展并趨于頂峰，專制制度腐朽，社會階級矛盾和民族矛盾尖銳，促使一些知識分子開始對現實進行理性的批判。特別是在明末的時候，政治腐敗，土地兼并嚴重，引發了一系列的農民起義，明朝統治被推翻；清軍入關后，又實行民族壓迫政策，激起人們強烈反抗。

階級基礎方面，隨著資本主義生產關系的萌芽出現，新興市民階層形成，他們反對專制統治和束縛，要求發展商品經濟。

思想文化方面，當時思想文化專制、八股取士和理學體系嚴重阻礙了文化的發展和思想的進步，面對現實，人們要求沖破理學束縛，追求個性，傾向于經世致用和反對專制集權；另外，近代科學的傳入，開闊了人們的視野，解放了人們的思想，先進知識分子的社會責任感增強，努力探索先進文化。

2 明清主要思想

2.1 李贄的主要思想及其歷史評價

李贄是明朝中后期具有封建叛逆色彩和戰斗精神的著名思想家。他的一些進步思想主張表現在：首先，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽；其次是抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性發展。具體表現為“理氣”觀否定了絕對的“一”和在陰陽二氣之上的“理”的存在，直接動搖了程朱理學的本體論；“童心”說，要人們恢復“真心”、做“真人”，包含著個性自覺的萌芽；“生知”說從抽象的人的觀點出發，反對封建等級觀念和先天決定論，大膽提出了人人平等的思想，從人人平等的思想中進一步提出了男女平等的思想，等等。

同時，在他的思想中，還存在著許多矛盾，如他尊信佛學、王學，以佛學反王學，以王學反朱學，他迷信鬼神、神話，有出世主義和強權主義思想。另外，他雖抨擊了封建統治階級的德、禮、刑、政，但并沒有從根本上否定封建專制制度。因此他雖有新的市民階層的意識，但他還是一個地主階級的思想家。

2.2 三大思想家的主要思想及其歷史評價

所謂三大思想家指的是黃宗羲、顧炎武和王夫之，他們有著共同的生活背景和思想主張。

首先，在政治上反對君主專制獨裁，提出了種種限制君權的理論和設想。主要代表人物是黃宗羲，代表作是《明夷待訪錄》，提倡“人民為主”。黃宗羲抨擊君主專制制度是“天下之大害”，提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。這一思想對后來反專制斗爭起了積極的推動作用。

其次，在學術思想上批判地繼承傳統儒學，主張“經世致用”，提倡以史為鑒，將學術研究與現實相結合，努力構筑具有時代特色的新思想體系。主要代表人物是顧炎武，代表作是《天下郡國利病書》。所謂“經世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學說。它的主旨是反對學術研究脫離實際，強調要做有利于國計民生的實事，把學術研究和當前現實緊密結合起來。“經世致用”思想主張以實用為宗旨的“實學”，就是要提倡實習、實講、實行、實用之學。

第三，唯物主義思想。主要以王夫之為代表，其代表作是《讀通鑒論》。王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。王夫之認為“天下惟器”，即世界是物質的，而物質是發展變化的。同時，他的思想中還包含了樸素的辯證法思想，他認為一切事物都可以通過考察研究認識，一切事物的運動是絕對的，而靜止卻是相對的。王夫之的唯物辯證法思想是對我國古代樸素唯物思想的一個總結，并且把它推向了新的高峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位。

總體而言，黃宗羲、顧炎武和王夫之這三大思想家是明末清初反理學的儒家思想代表。第一，他們繼承了晚明進步的思想傳統，提倡民主，反對民族壓迫和封建專制主義；他們不畏強權、擔當歷史重任、敢于沖破舊的思想藩籬、探索真理的優秀品質，值得后人學習。第二，他們提倡“經世致用”的務實革新、求真求是的學風和“經世”愛國的優良傳統，對后世產生了深遠的影響。第三，他們掀起了中國封建社會晚期思想解放的洪流，批判地繼承了傳統的儒學，構筑了具有時代特色的新思想體系，具有解放思想的進步意義。第四，明清之際的民主思想對當時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有根本動搖封建統治的理論基礎。

3 李贄和三大思想家之異同

明清進步思想家包括李贄，其思想的共同特征反映在：第一，反傳統、反教條。李贄反對孔孟教條，痛恨維護傳統禮教的偽道士，對封建正統思想發出大膽挑戰。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統的綱常禮教進行了強烈的批判。第二，反專制、倡民主。李贄主張個性得到自由發展，不應該被迫順從統治者的利益和愿望。黃宗藏認為君主是“天下之大害”，顧炎武提出“眾治”取代“獨治”，黃宗羲提出建立“天下之法”，建立監督機構。第三，反映資本主義萌芽的時代要求。李贄痛斥傳統道德觀念和“存天理，滅人欲”的說教，提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”，顧炎武主張“經世致用”，王夫之鼓吹“大賈富民者，國之司命也”，他們的思想閃爍著革新的光芒，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。

但是，李贄的思想主要表現為個人對社會的抗爭，而三大思想家則是既批判了專制制度，又照顧到明清易代之際特殊歷史條件下人們的思想特征。

總之，他們對后世都產生了很大的影響：抨擊了君主專制，批判了理學，對君主專制統治造成了強烈的沖擊；具有思想解放的進步性，推動了明清之際儒學的發展，都對后世具有啟蒙和深刻啟迪作用，等等。然而，由于清王朝的種種壓迫，他們的思想在當時沒有形成主流，影響有限。

參考文獻

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