從《天使不敢涉足的地方》看福斯特的意大利情節(jié)

摘要 在福斯特早期創(chuàng)作的兩部與意大利有關(guān)的小說(shuō)：《天使不敢涉足的地方》（Where Angels Fears to Tread） 和《看得見風(fēng)景的房間》（A Room With a View）中，作者以他獨(dú)特的文化身份、文化先見和旅游經(jīng)歷為基礎(chǔ)， 依靠他對(duì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)典型形象獨(dú)特而細(xì)致的觀察，在兩者的文化沖突中，積極探索改變英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)狀的途徑。本文以第一部小說(shuō)為切入點(diǎn)，對(duì)福斯特的意大利情節(jié)做了一番詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞 福斯特 意大利小說(shuō) 希臘精神

中圖分類號(hào)：H319.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Foster's Italian Plot in \"Where Angels Fears to Tread\"

ZHANG Juan

(School of Foreign Languages， Huaiyin Normal College， Huai'an， Jiangsu 223300)

AbstractForster created two novels that related to Italy: Where Angels Fears to Tread and A Room With a View that based on his real travelling experience. Through his travelling and cultural observation there， he found Italian spirit was a way to change the situation of english middle class， especially to cure their undeveloped heart.

Key wordsItalian novels; spirit; undeveloped heart

1 福斯特及其意大利小說(shuō)

福斯特是愛德華時(shí)期最杰出的小說(shuō)家之一。他被評(píng)論家譽(yù)為“小說(shuō)家中的小說(shuō)家”。也被認(rèn)為是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡時(shí)期的代表人物。終其一生，他有六部小說(shuō)問(wèn)世，即《天使不敢涉足的地方》、《最漫長(zhǎng)的旅行》、《看得見風(fēng)景的房間》和《霍華德別業(yè)》、《印度之行》以及死后出版的《莫里斯》。

從福斯特早期創(chuàng)作的兩部小說(shuō)：《天使不敢涉足的地方》（Where Angels Fears to Tread）和《看得見風(fēng)景的房間》（A Room With a View）中故事的背景來(lái)看，我們不難看出福斯特獨(dú)有的意大利情節(jié)，作者以他先前的旅游經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在英國(guó)和意大利兩種文化的沖突中，刻畫出了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的困境，在他看來(lái)，英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)急需注入新鮮血液，他們?nèi)狈で?，精神空虛，迫切需要?yōu)秀文化的感染、繼而認(rèn)識(shí)真實(shí)的內(nèi)心世界，敢于作出自己的決定，活出自己的人生。其作品表明帶有希臘精神的意大利文化就是能夠幫助英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)復(fù)活的一種優(yōu)秀文化。

2 意大利情節(jié)的由來(lái)

在歐洲傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，意大利被普遍認(rèn)為是最完好的保存了古希臘精神，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源與興盛地。希臘精神是希臘文化的精華，亦是西方文明的源頭。在世界文明史上，古希臘人是一個(gè)在繼承基礎(chǔ)上有著卓越創(chuàng)造的民族，他們的創(chuàng)造性源于他們的好學(xué)精神，天生的好奇心、刨根究底的追問(wèn)與開放的民族性格，這些都促使著他們百般尋求知識(shí)，而不管這種知識(shí)來(lái)自何方，所有特征歸結(jié)起來(lái)，就是虛心、好奇多思、渴求學(xué)習(xí)、富有常識(shí)?！北娝苤纳裨挕八狗铱怂怪i”，體現(xiàn)了原始先民對(duì)人類自身地位的最初思考。希臘文化中的神話學(xué)，繪畫藝術(shù)，雕刻技術(shù)，建筑風(fēng)格等處處都有希臘精神的影子。有時(shí)你只需來(lái)到意大利，走上街頭便能體會(huì)到這股自由之風(fēng)。1901 年，福斯特熟悉了意大利的風(fēng)土人情，且深受希臘精神的影響。這次的實(shí)地旅行，一切又都與他的想象及書本中的描述不謀而合。這也導(dǎo)致了他筆下的意大利處處充滿盛贊與驚喜，福斯特將自身沉浸在藝術(shù)與美，自然與真誠(chéng)中的體驗(yàn)、情緒毫不掩飾的投射到文本中。他借《天使不敢涉足的地方》中菲利普的口說(shuō)：“我確信，意大利能夠使所有投入它懷抱的人得到凈化，變得高尚。”

此外福斯特生活的時(shí)代背景也是他創(chuàng)作意大利小說(shuō)的動(dòng)機(jī)之一，在他所身處的愛德華時(shí)代，英國(guó)資本主義已經(jīng)發(fā)展到了一定程度。知識(shí)分子面臨著許多需要思考面對(duì)而又得不到解決的問(wèn)題，福斯特本人也一樣。其次，在國(guó)際交往中，各民族和文化之間的隔閡越來(lái)越明顯，也因此受到了越來(lái)越多知識(shí)分子的重視。這兩點(diǎn)，是福斯特創(chuàng)作國(guó)際題材作品的主要?jiǎng)恿Γ⑾Ｍㄟ^(guò)自己一直倡導(dǎo)的聯(lián)結(jié)觀探索出一條新解決的途徑， 達(dá)到不同民族之間，不同文化之間，甚至于個(gè)人內(nèi)在和外在的和諧統(tǒng)一。

3 意大利形象創(chuàng)作意義的體現(xiàn)

其中在《天使不敢涉足的地方》一文中，Philip追尋自我實(shí)現(xiàn)的旅程應(yīng)該最能體現(xiàn)作者意大利情節(jié)的創(chuàng)作意義。

福斯特的一篇《關(guān)于英國(guó)人性格的說(shuō)明》集中體現(xiàn)了他批判的方向個(gè)對(duì)象——英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)及其“發(fā)育不完全的心”。 它是福斯特所處的時(shí)代所特有的病癥，表現(xiàn)為人與人關(guān)系的沖突與隔膜。福斯特指出“發(fā)育不良的心”的兩大癥狀為：對(duì)情感有意識(shí)的克制和個(gè)體壓抑以及情感感覺(jué)的遲鈍。福斯特認(rèn)為，正像英格蘭的心臟是中產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)的心臟就是公學(xué)制度。正是公學(xué)教育造就了英國(guó)人機(jī)械而又麻木的心靈。發(fā)達(dá)的軀體、良好思維和發(fā)育不全的心導(dǎo)致了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)人格面具極度膨脹，終日生活在面具的遮掩之下，忽視了本身的自發(fā)情感和內(nèi)心的渴望。這種“未能發(fā)育的心靈”使得“并不是英國(guó)人不能感受——而是他害怕去感受”。 針對(duì)于這樣的癥狀，蘊(yùn)含了浪漫的幻想，敢于正視自己的內(nèi)心，追求自己的真愛的意大利形象當(dāng)仁不讓的成為一劑治病良藥。這些認(rèn)識(shí)，在福斯特的意大利小說(shuō)中只能更加凸顯出意大利的熱情、自由、坦誠(chéng)。加上前文說(shuō)到的，在文化先見上，意大利的文化傳統(tǒng)也讓作者心馳神往。

在小說(shuō)的結(jié)尾，在經(jīng)歷了她的佛羅倫薩之旅后，露西終于面對(duì)了自己的弱點(diǎn)，改變了自己的想法去尋找真正的幸福，最終勇敢地選擇了與喬治相愛，我們有理由疑問(wèn)和擔(dān)憂：為什么他們只有回到意大利才能實(shí)現(xiàn)這種幸福？

“意大利形象”在福斯特的小說(shuō)中被賦予了更加廣泛的而積極的意義，這樣一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、充滿了文化和美的國(guó)度是受過(guò)了屏蔽的，意大利社會(huì)中的苦難、貧窮與不公，意大利文化中的弊端以及意大利人民生活的苦處，并不能被福斯特這樣一位受過(guò)高等人文教育、身處精英知識(shí)分子群體關(guān)注人際關(guān)系和情感的旅游者所看到。更不用說(shuō)在小說(shuō)中展現(xiàn)了。而且，作者療救英國(guó)人“未能發(fā)育的心靈”的藥方，在現(xiàn)實(shí)中也難以真正實(shí)施。盡管如此，福斯特在小說(shuō)寫作中的探索與創(chuàng)造，對(duì)英國(guó)小說(shuō)轉(zhuǎn)型起到的巨大作用，福斯特本人及其作品在文學(xué)史上的重要地位，都是不容抹殺的。

參考文獻(xiàn)

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