巫蠱秘聞:抵押來(lái)生的邪惡信仰

我從貴州苗寨回來(lái)，朋友關(guān)切地問(wèn)：“有沒(méi)有看到苗女下蠱？”自金庸在小說(shuō)里描寫(xiě)了五毒教的使蠱功夫，美麗的苗女變得特別危險(xiǎn)，似乎個(gè)個(gè)精通蠱術(shù)。其實(shí)巫蠱并非苗族的祖?zhèn)髦兀麄兪敲髑逡院蟛啪ㄟ@門(mén)絕學(xué)的。時(shí)間回到宋代，閩人才是讓人魂飛魄散的使蠱高手。

#61557;蟲(chóng)蠱#61557;

古代的巫術(shù)世界，以蠱毒最為神秘。“蠱”字上“蟲(chóng)”下“皿”，意思是養(yǎng)在器皿里的毒蟲(chóng)。這些天下最毒的毒蟲(chóng)，變化無(wú)形，能夠神不知鬼不覺(jué)地進(jìn)入人的體內(nèi)，致人死地。最可怕的事，莫過(guò)于你有一個(gè)精通蠱毒的仇家。

蠱毒屬于南方特產(chǎn)——漢代宮廷鬧過(guò)一場(chǎng)著名的“巫蠱之禍”，那是給小偶人扎針施咒語(yǔ)的另一種巫術(shù)，與我們這里談的蟲(chóng)蠱不大一樣。蠱毒存在于華夏文明的邊緣地區(qū)，并且不斷位移。《隋書(shū)·地理志》說(shuō)：“新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽(yáng)、九江、臨川、廬陵、南康、宜春……然此數(shù)郡，往往畜蠱。”可見(jiàn)在隋代，閩浙贛同為妖氛彌漫的巫蠱之鄉(xiāng)。南宋定都杭州，浙贛成為全國(guó)文化中心，巫蠱撤退到閩廣地區(qū)。明代，據(jù)王士性《廣志繹》的觀察：“蠱毒，中州他省會(huì)所無(wú)，獨(dú)閩、廣、滇、貴有之。”到了清代，閩廣亦成為朗朗乾坤，巫蠱退往西南少數(shù)民族地區(qū)。

我從貴州苗寨回來(lái)，朋友關(guān)切地問(wèn)：“有沒(méi)有看到苗女下蠱？”自金庸在小說(shuō)里描寫(xiě)了五毒教的使蠱功夫，美麗的苗女變得特別危險(xiǎn)，似乎個(gè)個(gè)精通蠱術(shù)。其實(shí)巫蠱并非苗族的祖?zhèn)髦兀麄兪敲髑逡院蟛啪ㄟ@門(mén)絕學(xué)的。時(shí)間回到宋代，閩人才是讓人魂飛魄散的使蠱高手。

宋人洪邁好奇聞異事，《夷堅(jiān)志》講述了許多閩中巫蠱故事。他說(shuō)：“福建諸州，大抵皆有蠱毒，而福之古田、長(zhǎng)溪為最。其種有四：一曰蛇蠱，二曰金蠶蠱，三曰蜈蚣蠱，四曰蝦蟆蠱。皆能變化，隱見(jiàn)不常。”古田與長(zhǎng)溪，屬于今天的閩東寧德市，當(dāng)時(shí)文化相對(duì)落后。

怎么制作蠱毒呢？曾任長(zhǎng)溪縣令的范正敏在《遁齋閑覽》中描述說(shuō)：“閩蜀之俗好畜蠱，其法先聚百蟲(chóng)於器中，任其自相啖食，數(shù)月食盡，惟留一物者，則事以為蠱。以其子內(nèi)飲食中，即殺人。”就是說(shuō)，養(yǎng)蠱人家造蠱，先要搜集蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、壁虎等多種毒蟲(chóng)，密封壇罐內(nèi)自相殘殺，最后活下來(lái)那只動(dòng)物就是蠱，如果是蛇，就叫蛇蠱，如果是蜈蚣，稱(chēng)蜈蚣蠱。這只身具百毒的蠱王最后煉成金剛之身，不懼刀槍水火，連排泄出來(lái)的細(xì)微糞便都劇毒無(wú)比，混入食物中，能奪人性命。所有的蠱毒中，以金蠶蠱最有名，威力最大。

蠱是古往今來(lái)最完美的殺手，千變?nèi)f化，無(wú)影無(wú)蹤，能潛入人體定時(shí)發(fā)毒。受害者往往毫無(wú)察覺(jué)地中了蠱，半年后蠱蟲(chóng)開(kāi)始運(yùn)行，嚙噬內(nèi)臟，生不如死。宋代醫(yī)學(xué)著作《嚴(yán)氏濟(jì)生方》描述中蠱癥狀：“中其毒也，令人心腹絞痛，如有物咬，吐下血皆如爛肉，若不即治，蝕人五臟即死。”據(jù)說(shuō)，患者臨終前突然能夠道出兇手姓名，如及時(shí)找到下蠱者，逼他交出解藥，還有一線生機(jī)。

#61557;蔡襄禁蠱#61557;

蠱是一種智慧生物，本性嗜殺，蠱主利用它來(lái)復(fù)仇或謀財(cái)。最簡(jiǎn)單的辦法是在路邊開(kāi)個(gè)客棧，謀害行旅客商，侵吞他們的財(cái)產(chǎn)。很多故事講黑店使蠱的。這種陰狠的巫術(shù)聲名狼藉，只能秘密使用，一旦被人舉報(bào)，將招致官府的嚴(yán)厲打擊。

福建禁蓄巫蠱最有名的官員是北宋的蔡襄。《三山志》云：“慶歷七年（1047），蔡正言襄為閩漕日，禁絕甚嚴(yán)，凡破數(shù)百家，自后稍息。”

福建的巫蠱殺人案之多，驚動(dòng)了宋仁宗。1048年，皇上聽(tīng)說(shuō)福州醫(yī)師林士元有治蠱秘方，詔令傳抄，又令太醫(yī)匯編治蠱藥方頒布天下。不久，范師道來(lái)福州任郡守，令各縣將治蠱方子雕版在衙門(mén)的門(mén)板上，供民眾無(wú)償使用。藥方首列辨別蠱毒的方法：“應(yīng)中蠱毒，不拘年代遠(yuǎn)近，先煮雞子一枚，將銀釵一只及熟雞子納口含之，約一飯久取出，釵及雞子俱黑色，是中毒也。可用下方……”此后的本草著作，均把雞蛋和銀器試毒列為重要辨癥手段。至于藥方，無(wú)非是五倍子、木香、丁香、甘草、硫黃之類(lèi)，茲不具引。

蔡襄打擊巫蠱，影響很大。五百多年后的明代，江蘇人王世懋宦游福建，回去寫(xiě)了部《閩部疏》，提到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：“閩地頗畜蠱，其神或作小蛇，毒人有不能殺者，獨(dú)泉之惠安最多。八十里間，北不能過(guò)楓亭，南不敢度洛陽(yáng)橋。”原來(lái)，蔡襄知泉州時(shí)大量捕殺治蠱者，余威猶存，蓄蠱人家害怕洛陽(yáng)橋上的蔡襄祠；而楓亭屬于仙游，是蔡襄的老家，更沒(méi)人膽敢太歲頭上動(dòng)土。

明代閩地的巫蠱案件大為減少，盡管1327年日本邵元和尚渡海來(lái)到福建，還形容為“涉萬(wàn)里鯨濤之險(xiǎn)，入七閩蠱毒之鄉(xiāng)”，實(shí)際上沒(méi)那么兇險(xiǎn)。例如福清縣宋代還是遍地巫蠱，官府曾經(jīng)依靠?jī)芍淮题k案，找出金蠶蠱。明末的謝肇淛卻說(shuō)：“然今福清不惟無(wú)金蠶，亦無(wú)刺猬也。”

蠱毒傳說(shuō)在明代也發(fā)生了很有意思的變化。蓄蠱人家致富，在宋代主要依靠謀財(cái)害命，明代不少轉(zhuǎn)型為役使鬼魂經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊。明《汀州府志》“雜記叢談”記載了兩個(gè)真實(shí)案件：上杭縣有個(gè)叫賴(lài)子俊的人蓄蠱，每年端午取百蟲(chóng)造金蠶蠱，用茶葉、楓香飼養(yǎng)，然后將蟲(chóng)糞放在飲食中殺人，“死后魂魄為之力作，坐是致富”，1603年案發(fā)處死；1618年，明溪縣破獲鄉(xiāng)民楊興、嚴(yán)孝孫等人的團(tuán)伙蠱毒殺人案，據(jù)嫌犯供稱(chēng)，“其被害魂魄，或午后，或夜間，有冷風(fēng)一陣，即能見(jiàn)形，令其耕田、插秧，無(wú)往不可”。清《平和縣志》亦謂：“漳、汀間常有蠱毒……能役使其魂魄為主家力作，主家往往致富。”

寫(xiě)得最詳細(xì)的還是《閩都別記》。小說(shuō)第二七一回?cái)⑹稣f(shuō)，白姬小姐騎在白雞背上游歷到延平府（今南平）一處溪谷，突然發(fā)現(xiàn)，晚上所有耕種、斫樵、捕魚(yú)者都是陰鬼，悄無(wú)聲息。原來(lái)他們是中蠱而死者的鬼魂，被金蠶蠱的分身——空中飛著的幾十個(gè)小黃蟲(chóng)——驅(qū)使干活，如不服從，小黃蟲(chóng)會(huì)鉆進(jìn)他們的鼻孔穿咬，痛癢難忍。白姬令雞把小黃蟲(chóng)啄食干凈，超度亡靈去投胎，然后又趕到蠱主家吃掉金蠶蠱正身，解救出無(wú)數(shù)在那里推磨、紡苧、織布的鬼魂。書(shū)中說(shuō)，金蠶蠱毒死人后，“其鬼會(huì)來(lái)工作，不用工資、食糧，易于致富，故人奉之”。明人有經(jīng)濟(jì)頭腦，知道利用鬼魂辦奴隸莊園，成本最低，利潤(rùn)最大。

按《閩都別記》的說(shuō)法，延平府的蠱毒，被白姬清除二縣，后又被臨水夫人的法術(shù)除去另外五縣，惟有永安縣逃脫一二，不足為患。

#61557;抵押來(lái)生的代價(jià)#61557;

蠱的神力是有代價(jià)的，蠱主必須抵押他的來(lái)生。“凡蓄蠱人家，必盟于蠱神曰：愿此生得富，甘世世勿復(fù)為人”清東軒主人的《述異記》寫(xiě)道。蓄蠱者多為窮人，才愿意以無(wú)數(shù)世輪回于畜生道，換取一世的富裕。此生已經(jīng)富貴的人家，不為也。

為了讓蠱賣(mài)力干活，蠱主不但經(jīng)常祭拜，還要裝窮哄騙蠱神。《汀州府志》記載的上杭那個(gè)案例里，蠱主賴(lài)子俊每逢朔望，都要和妻子兩人赤身拜祝金蠶，口中說(shuō)：“金蠶公，金蠶娘，我家夫婦沒(méi)衣裳。”信徒連衣服都買(mǎi)不起，金蠶神當(dāng)然內(nèi)疚，只好努力創(chuàng)造財(cái)富。每到大年三十，蠱主要與金蠶神算賬，如同我們今天的國(guó)有企業(yè)，盡量夸大成本，打破一個(gè)碗說(shuō)成十個(gè)，最好算成虧損，讓金蠶神不至于懈怠。論耍陰謀詭計(jì)，再邪惡的神靈也不如人類(lèi)。

蓄蠱人家既富，有的想金盆洗手，就要把蠱毒連同財(cái)物一起放在路邊，讓人撿去，稱(chēng)嫁金蠶。宋人蔡絳（仙游人，蔡京之子）《鐵圍山叢談》說(shuō)：“率以黃金、釵器、錦緞置道左，俾他人得焉。”之所以要錦緞，是因?yàn)樗未慕鹦Q蠱只吃蜀錦（明代它們進(jìn)化為也吃茶葉、楓香了），金銀寶器則是金蠶蠱創(chuàng)造的價(jià)值，歸還給它，否則它不肯罷休。有人貪圖財(cái)寶，拾了回去，金蠶蠱就跟著進(jìn)了他家的門(mén)——看來(lái)，“路不拾遺”的古訓(xùn)，也許來(lái)自于對(duì)蠱毒的恐懼。

讀了許多蠱故事，我覺(jué)得，最恐怖的還不是蠱毒殺人，而是用蠱毒來(lái)愛(ài)人。屈大均的《廣東新語(yǔ)》說(shuō)，粵東商人去廣西做生意，多入贅當(dāng)?shù)嘏遥腥嘶貜V東，女方就要他約好回來(lái)的日期，“三年返，則其婦下三年之蠱，五年則下五年之蠱，謂之定年藥”。如期返回的男子，服下女人的解藥，自然無(wú)事；如果誤期不歸，蠱毒發(fā)作，男人就會(huì)膨脹而死。當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)說(shuō)：廣西有一留人洞，廣東有一望夫山。

愛(ài)情中摻入一點(diǎn)蠱毒，就變得如此慘烈、沉重！幸好巫蠱在閩地早已變成傳說(shuō)。我們身邊的美麗女子，也不懂如何調(diào)制定年藥。