評測

更正

《看歷史》2011年11月刊上93頁上圖片“東條英機的家人取回他的骨灰”圖說有誤，應為東條英機交給家人一些東西。感謝余戈先生指正。2011年10月刊《遮蔽與妖魔化：我的父親韓復榘》一文中“旅長韓復榘的祖父韓世澤病逝了”有誤，應該是韓子華的祖父。特此更正，并向廣大讀者致歉。

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微評刊

@向哪啥紅：中國人說，樹高千丈葉落歸根，然后，中國人又說，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還——總有一套說辭供我們有幸還活著的人取用，為的是心安。我想，后一種說法雖然很豪邁，但人大概其實都是想安眠在故國故鄉吧。無論如何向那些一直致力于老兵還鄉和收拾無定河邊骨回家的人們致敬。

——評《沒有一人遺留在異國他鄉》

@復旦大學馮瑋：禪宗自奈良時代，即中國唐代傳入日本，但真正在日本得以弘揚，則是在鐮倉時代。禪宗臨濟宗始祖榮西，是使禪宗在日本發揚光大的第一人。但以道元為始祖的曹洞宗“后來居上”。臨濟宗強調“公案”（頓悟），曹洞宗注重“坐禪”（漸修），一如中國禪宗的“南頓北漸”。

——評《蘋果禪》

@林演衍：瑩山紹瑾雖僅在短短幾段中被提及，但我認為他無疑是禪宗特別是曹洞一門在日本發揚光大的關鍵。他與他祖師道遠有著一個非常重要的分歧，“道遠主張遠離世俗、出世修禪，而瑩山認為需要進入俗世教化眾生”正是由于瑩山的入俗世，才會一改往昔禪門大家喜隱居清修的風尚，而使禪宗不斷煥發出生機。

@黃章晉ster：每個時代的人都有共同的精神消費品，禪只是讓喬布斯那代人記憶深刻的之一，但也許是最不重要的，就像我這個年齡的人都記得第一次喝可樂的情形，但可樂對我們的健康與否沒有影響。