心有靈犀一點通

眾所周知，蘇軾、蘇轍均為蘇洵之子，同為手足。一門之中能出三位大家，縱觀整個中國文學史上，也不多見。“一門父子三抔土，兩世文章百代春”應是對他們尤高的褒獎吧。知弟莫如兄，蘇軾在《答張文潛書》一文中這樣評價蘇轍其人其文：“子由之本實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”指出蘇轍為人沉靜安詳，不愿為人所知，因而他的文風就于淡處見濃，汪洋澹泊而內(nèi)含秀杰，猶如一朵空谷幽蘭，靜靜綻放，悠悠地釋放馨香；而蘇軾的文風汪洋宏肆，詞理精確，就如亭亭白荷，大氣張揚，傲然獨立于世。兩人雖各有千秋，但在《赤壁賦》和《黃州快哉亭記》這兩篇文章中，就折射出了兄弟二人同為手足，心有靈犀的一些印跡。

先談背景，皆因貶謫。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，趁機游覽了黃州附近的赤壁，寫下了《赤壁賦》。元豐二年，蘇轍因兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄，上書請求以自己的官職為兄贖罪，未被批準，反而牽連被貶，出任監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同貶黃州的友人張君夢，為飽覽江流的勝景，就在房舍的西南邊修造了一座亭子，蘇軾為它取名“快哉亭”，蘇轍就作了《黃州快哉亭記》。

再談思路，兩文都思路清晰，文脈貫通。《赤壁賦》按照“樂——悲——樂”的情感變化，采用“主客問答，抑客揚主”的藝術表現(xiàn)形式，通過描寫夜游赤壁的所見、所聞、所感、所思來表達對宇宙人生的見解。《黃州快哉亭記》雖為游記，卻是“記”而未“游”。全文緊緊圍繞“快”字展開：一是亭子取名為“快哉”；二是駐足亭內(nèi)，能飽覽江流山川之勝狀，讓人內(nèi)心“快”樂舒適；三是亭子四周，“長洲之濱，古城之墟”，即是三國英雄豪杰們叱咤風云、馳騁疆場之地，他們的光輝業(yè)績，流風余韻，亦足以讓世俗之人稱“快”、贊嘆；四是引用楚襄王“快哉此風”典故；五是襟懷坦蕩的人，即使是“蓬戶甕牖”，也能泰然處之，無所不快。《赤壁賦》有明顯的情感變化，悲樂相襯，而《黃州快哉亭記》以快為主，暗含不平之氣。

接著談景物描寫。《赤壁賦》寫景的句子如下：“清風徐來，水波不興”“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”“山川相繆，郁乎蒼蒼”“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也”。

《黃州快哉亭記》有“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若”“蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視”“西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)”。

比較這兩部分寫景的句子，也有許多相似之處。比如選用的景物無外乎山巒、清江、明月、煙云等；整散結合，于參差錯落中見整飭之致；對偶、排比，交互使用，揮灑自如；文字洗練，沒有一個贅余的字。《赤壁賦》所繪之景為夜景，營造出寧靜恬適的意境，讓人情不自禁地沉浸這大自然美妙的包圍中。又因為它是賦，講求押韻，因此讀起來更瑯瑯上口，富有音韻美。《黃州快哉亭記》所繪之景主要在白晝，從長江的磅礴氣勢著手，立足于快哉亭所見方圓幾十里的范圍，展現(xiàn)出一幅驚心動魄、變化迅疾的山水圖，讀起來一氣呵成，暢快淋漓。大自然在他們的筆下都意趣橫生，讓人心旌蕩漾，回味無窮。

綜上所述，位列“唐宋八大家”的蘇軾蘇轍，雖自成一派，各有千秋，但我們從上面的分析比較中，看到了同出一門的兄弟二人許多相似之處，真可以說是“心有靈犀一點通”。