千古一篇抒孝情

李密，字令伯，犍為武陽九峰龍門人。年輕時，任蜀漢尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬。魏滅蜀，征西將軍鄧艾聘密為主簿，辭不受。三國歸晉，晉武帝詔征密為太子洗馬，詔書連下，郡縣不斷催促。時密祖母已96歲，年老多病。李密冒著冒犯皇帝、下獄砍頭的危險，奮筆疾書，寫下千古一篇《陳情表》，“婉轉凄惻，吐辭如泣血，陳言似剖胸”。感天動地，真情沛然，千百年來一直被人們廣為傳誦。

讀完全篇，我們可以清楚地體味到，李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養，對李密有著大恩大德。正因為此，作者才與祖母建立起深切的感情。同時，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病、孤單無依的境況，充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。

千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。《陳情表》出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。李密在《陳情表》中，首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫倆的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求恩準所請。同時更表明自己心跡，排除不愿出仕的政治因素。

孝是立身之本，忠卻是立國之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不觸怒君主的兩全目標。“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那也是可以兩全的！孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠孝名。這既歸結于李密處理二者關系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代的治國理念——以孝治天下，真正能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了當時入仕的主要渠道。

孝，是我們中華民族的傳統美德；孝文化則是我們中華民族優秀的傳統文化。自古以來，“盡孝”成為人們的思想準則和行為規范；推崇以孝為本，倡導以孝治國，奉行“百善孝為先”的孝文化思想，源遠流長。

我國傳統的孝道文化、養老敬老的基本社會道德，是一份彌足珍貴的文化遺產。在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是在我國已經進入人口老齡化的形勢下，弘揚傳統的孝道文化，具有十分重要的現實意義。提倡孝，便是提倡一種良好的風習。此種風習有利于一個地區、一個國家“和”的氛圍的形成。然而如今，孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順父母，能在挺進仕途、成就功名之間作出選擇的，能有幾人？許多人追逐名利財富而漠視親情道義，對于父母，棄之如敝履。在這個金錢世界，物欲橫流，金錢第一，誰還在乎忠、義、廉、孝？社會上部分人踐踏中華民族的傳統美德。中國傳統文化，正面臨一場劫難，不知道是歷史的悲哀，還是現實的殘酷。

今天的人們真該學習1700多年前的李密，在高官厚祿的誘惑下，在皇帝的數次征召下都能辭而不就，親自侍奉自己高齡的祖母。這難道不使那些不孝之人汗顏，難道他們不為活在這個以忠孝為思想基礎的東方文明古國而羞愧？試問，不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了！

我們應當繼承孝道思想，用以協調家庭成員的關系，促進家庭的和睦與穩定，進而促進精神文明建設，一起營造一個敬老養老的社會氛圍，讓中華民族敬老養老的優良傳統在我們每個人身上都得到發揚光大！