辛亥百年:讓我們再一次出發

在歷史悠長的中國，從來沒有哪一個百年，會像這一個百年般驚心動魄、脫胎換骨，會有如此奇跡般翻天覆地的巨變。而辛亥年10月10日武昌城的幾聲槍響，一舉洞穿并開啟了這“五千年未有之大變局”。

辛亥革命最大的意義，正是從形式上徹底終結了堪稱世界上儀規最完美的封建帝王統治制度。對此，我們不管怎樣喝彩都不過分。

幾乎所有史家都有共識：辛亥革命源于偶然事件。一個小小的偶然就能夠推翻帝制，足以證明滿清帝國這棟外表華美的雕梁畫棟，內里已是腐敗透頂，不堪碰觸，也足證中國封建文化已到了衰朽殘年，經不起風吹雨打了。

皇帝沒了，當時是很有一些國人惶惶然的。畢竟，民主共和還是舶來的時髦名詞，要深入人心并非易事。孫中山當年這樣平易地解釋他心目中的“民權主義”：“共和國國家成立以后，是用誰來做皇帝呢？是用人民來做皇帝，用四萬萬人來做皇帝。”這個比喻頗令人感慨，它固然最形象地描述了百姓的當家作主，不過，或也能從中窺見孫中山的無奈：在皇權意識根深蒂固的中國，想解釋共和、民主、民權，仍然不得不沿用習見的陳詞，甚至是迎合百姓心中的帝王思想。

后來的史實也證明了，比起從國人心中徹底鏟除帝王封建思想，當年推翻形式上的帝制確乎顯得容易得多。我們不妨假設自己是辛亥革命的先驅們，倘若用他們的目光穿越這個百年，在“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的中國現代化的進程中，究竟有哪些未完成的事業呢？

皇冠的落地，并不意味著中國文化痼疾也隨之委地，魯迅痛詆的國民性之弊，如阿Q頭上的癩瘡疤一樣，也并未因革命霍然而愈。民主精神和科學精神這兩塊基石，在共和國大廈上也未牢固地奠定。

所謂民主精神，在民眾層面，至少意味著公民受法律保障的平等、自由等權利被充分尊重；在決策層面，意味著決策過程的充分討論與公開透明。但是，類似網民因發帖批評基層政府官員而千里被拘和“躲貓貓”、“俯臥撐”、“做惡夢”一類離奇事件的頻頻發生，足證我們在民主方面還有諸多的“未完成”。

所謂科學精神，針對的是滲入國人骨血中的封建主義和蒙昧主義，倡導用理性的態度和科學的方法認識自然、認識社會、認識人自身。然而，像“大躍進”的荒謬、建設決策的唯上與隨意、遍布青山的豪華墳塋……也足證我們這個民族還遠未完成科學精神的塑造。

事實上，我們尚未完成的，一言以蔽之，是人的現代化，是國民素質的現代化。人的現代化，我們還有漫長的路途要走。此起彼伏的陣痛和人禍告訴我們，相當多的國民，特別是不少基層官員的心理和精神，還被禁錮于封建主義的枷鎖之中，已經構成了對經濟與社會發展的嚴重障礙。我們可以從國外引進現代化的科學技術，移植發達國家行之有效的工業管理方法、政府機構形式、教育制度，甚至把英語說得比洋人還利索，但是人的現代化我們無法引進，只能自力更生。

念及人的現代化的艱辛與迫切，孫中山的話至今仍然足以激勵我們：“革命尚未成功，同志仍須努力。”