皮編編織哈薩克族的浪漫生活

布爾津縣位于阿爾泰山脈中段西部南麓，準噶爾盆地北緣，縣境北部及東北部分別與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國接壤，以旖旎風情聞名世界的喀納斯風景區便坐落在這里。額爾齊斯河和布爾津河貫穿全境，用清澈的柔軟書寫著詩意爛漫，伴隨著哈薩克族在日落日出中吟唱著自己的生活。

過著游牧生活的哈薩克族人無論是在“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”的季節，還是在山清水秀、草長鷹飛的時節，他們始終與山為伴，與水為友，在草原上馳騁、歌唱、棲息。一頂帳篷就是一個豐富的世界，把哈薩克人的心靈演繹得豐富多彩。

在布爾津縣文體局和文化館的積極聯系下，我們終于到達了布爾津縣沖乎爾鄉。從縣城過來，一路崎嶇，好在這幾日無風無雨，卻也順利。在沖乎爾鄉，我們簡單地做了休整，然后耐心等另外一支去禾木鄉拍外景的隊伍。他們回來已經是中午了，簡單吃了個飯，便直奔本地知名的皮編傳承人托臺家里。

哈薩克人的家里，皮編制品無處不在，在任何一處，只要稍微用心，就可看到它們的身影。馬和詩歌是哈薩克人的兩個翅膀。馬，是哈薩克人的伙伴，甚至是家里的一份子，他們把對生活的熱愛在馬身上體現得淋漓盡致。如果拿馬當模特的話，那么它身上的每一個部位都會將皮編得以盡情地展示。因為和馬的親密，很多的皮編自然和馬是在一起的。與其說哈薩克人在用心保留著皮編，倒不如說他們更是在保留著一個流動的世界。當逐水草而居的生活已經被限制得越來越小的時候，皮編就成為了他們連接祖先血脈的載體。

托臺今年50多歲了，算起來是第三代傳人了。從爺爺別克蘇里坦開始就精心制作皮編，現在不僅在沖乎爾鄉婦孺皆知，就是在布爾津縣城里也是鼎鼎有名，縣文化館已經申請把他們的皮編技藝列入自治區級非物質文化遺產代表作名錄，我們此行也正是為了完整地錄制有關皮編的制作工藝。托臺的作坊是家里最外間的一間平房，較為簡陋，在新疆民間，這樣簡陋的房間并不妨礙精美的傳統手工產品的出現，今天同樣如此。作坊里掛滿了皮編制作的馬鞭、馬鞍等，堪稱琳瑯滿目。

據托臺說，制作皮編，首先是拿發酵的面配上四五公斤面粉和好，再加入一碗鹽，放進收來的牛羊皮中，晾曬一天。然后將奶酪水均勻抹地到皮子上，把皮子疊好，裝進袋子里，然后在太陽下暴曬一星期。每天要把袋子翻個面，保證兩面都能曬到，同時隔三天打開袋子在皮子上用水抹一次。晾好后，去掉毛即成原料。這些準備工作就緒后，就可以進行制作了。

托臺開始了第一步，他拿起皮子，先用塔勒合（揉革器）反復揉皮子，將其展平。“這樣后面的活就好做了?！蓖信_揉好了皮子抬頭對我們說。第二步就是割皮，只見他把皮子一頭固定好，讓兒子抓住另一頭，再拿小刀把皮子割成寬窄一樣的十幾個細皮條，然后把每一條細皮條搓擦擠出水分，再揉搓均勻，備用于編織。

正當我們看得入神，托臺卻停下手中的活計，笑著說：“第三步麻煩點，要將細皮條用煙熏一周時間，浸入草汁，鍍上綠色。這個過程比較長，今天來不及，所以我就用已經處理過的?！蓖信_告訴我們，這樣處理過的皮編用品彈性強，使用期長，色澤光滑且耐用。

第四步比較簡單，在皮條上壓上條紋，去掉棱角，使其光滑，這樣不傷馬的皮膚。游牧民族看似粗獷，但誰曾想到他們卻心如發細，會注意這些細小的方面。

第五步是進行皮編了。托臺大手一揮，他的夫人也都上陣了。他們用這些準備好的原料制作馬的鞍具和繩索，騎馬用的馬叉子和馬羈籠頭及韁繩以及馬鞍、肚帶、絆繩和鞭子。這些都是他們的生活息息相關的產品。

托臺一家把皮編當作生活中的一件大事，盡管已經定居，但是這個祖先傳下來的手藝卻沒有丟掉，這也是一種民族符號。在農耕和游牧之間，或許他們選擇的這種方式更加合理，既保持了自身的民族的文化傳統，還適應了新的生產生活方式，這種和諧來源于對文化多樣性的認同。

哈薩克族作為游牧民族，長期的游牧生活歷練出了他們剽悍豪爽的性格，這固然和廣袤的草原有關。從他們往馬背上駝東西、往馬背上備鞍子的那一刻起，就開始了學習皮編技藝的過程。日月經天，江河緯地，漫漫歲月中，審美情趣的不斷進步使皮編技藝不斷得以提高，最終與哈薩克族人的日常生活緊緊融為一體。這也代表著實用性和觀賞性的組合達到了高度和諧，共同釋放出了哈薩克人對于美的追求和渴望。對于一個民族來說，有什么比追求美更能體現出一個民族的心靈呢？這同樣是一種歌唱，是一種生活的創作，小小的皮編和他們的服飾、駿馬、冬不拉、詩歌一樣熱烈芬芳，芳香了整個布爾津，彌漫了他們生活的每一個地方。