寺名“報國”難傅粉

報國寺之游，純因入鄉隨俗，客隨主便。孰料，就是這么一趟鮮有積極性的“佛文化之旅”，竟讓我又開了一回眼界……

報國寺位于峨眉山麓，可謂該山“第一廟”，明萬歷四十三年（1615），明光道人始建于虎頭山下，供奉儒、釋、道三教，初名“會宗堂”，意謂“三教會宗”，反映出明、清時期“三教”曾有過一段融洽的歷史。清初，“會宗堂”遷至現址；順治九年（1652），行僧聞達重修，成為香火獨享的釋家叢林；康熙四十一年（1702），根據佛經《釋氏要攬》中的“報國土恩”之意，御賜寺名為“報國寺”。

道光二十九年（1849），原寺毀于大火，同治五年（1866），住持本憶重建，民國十七年（1928），寺僧圣寬擴建，繼任方丈果玲善緣廣結，使該寺日漸增輝，名馳天下。抗戰時期，著名愛國將領馮玉祥來到峨眉山，在此舉行“抗日募捐”宣傳，并題詞譽報國寺為“名山起點”。 此寺坐西朝東，前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只展翅欲飛的金鳳凰。

站在寺前廣場上，首先映入眼簾的是一座氣勢恢弘的山門和一對威武雄壯的石獅。

略加寫意，便不難發現，山門煞似一只鳳頭，漆柱黛瓦，斗拱飛檐，上懸高額大匾，知縣王藩代書的“報國寺”三字金碧輝煌，十分奪目。山門兩邊有聯云：“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”不言而喻，這是對報國寺形勝的烘托性描述。

“報國寺”大匾之下，有橫匾三塊，大門正中為“普照禪林”，左、右分別為“普放光明”和“鶴駐云歸”。

佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照，因而“普照”和“普放”都是一個意思；而“鶴駐云歸”則分明含有道家“閑云野鶴”之意。

大門兩側，有聯語云：“獨思喻道，敷坐說經。”前者是說悟道者應獨立思考明白佛經的道理，后句則是說高僧大德鋪好法座向弟子講經說法。

大門兩側的石獅系明代之物，雕刻精細，威風凜凜，猶如鎮守山門的兩員大將，緊緊守護著古剎名寺。

整個寺廟占地60余畝，系典型的庭院式建筑，依山而建，逐級升高；正殿四重，依次為彌勒殿、大雄寶殿、七佛殿、普賢殿，一重高過一重，雄偉自然，蔚為壯觀。

穿過山門，拾級而上，便來到彌勒殿。此殿供奉的彌勒心寬體胖，是個最有塵緣的佛陀，連孩子們都喜歡他。雖然他只是個菩薩，尚未成佛，只能算個“員外佛”（人稱“未來佛”），可他從不計較個人得失，終日樂呵呵，所以他面前往往就少不了這樣一副對聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人無所不容。”這對聯讓我也不禁莞爾，仔細玩味，它既是一種人生態度，也是一種處世哲學，其哲理非同一般。

彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強，正氣凜然。

揖別彌勒殿，再往上，就到了大雄寶殿。“大雄”在佛經中是“唯大唯雄”的意思。此殿乃佛教寺廟的格式化建筑，是專為供奉佛祖釋迦牟尼而建造的，沒有它，佛教寺廟也就廟不成廟了。殿門也有一副對聯：“教演三乘，廣攝萬類登覺路；法傳千古，普度眾生證菩提。”不必細說，這對聯講的是佛祖釋迦牟尼如何修道成佛、普度眾生的故事，殿里供奉的就是他的金身彩飾坐蓮像。

釋迦牟尼左右兩邊，各供助手一名。左龕為文殊菩薩，右龕為地藏菩薩。

文殊是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協同釋迦牟尼宣講佛法，用智慧潤澤眾生，故有嵌字聯贊譽他“智鏡高懸施法雨，慧燈遍照應群機”。

地藏梵名“乞叉底蘗沙”，漢語譯為“地藏”菩薩，佛經中說他受佛祖的囑托，要他在釋迦佛滅度之后，彌勒佛降生前的這段“無佛之世”留住世間，教化包括地獄鬼怪在內的蕓蕓眾生。他發誓說：“地獄未空，誓不成佛。”為了贊揚他這種決心度脫沉淪的偉大精神，蕓蕓眾生送他一副“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途覺悟，難教沉溺負慈恩”的對聯。

殿內左右兩廂供十八羅漢，他們是釋迦牟尼得道的隨行弟子。

出大雄寶殿，登上石階，便是第三殿——七佛殿。而讓我開眼界的事也就發生在這座殿里。

殿下矗立一座14層（約7米）高的紫銅華嚴塔，是我國現存最大的銅塔，為明朝萬歷年間鑄造。塔身鑄有小佛4700尊和“華嚴經”全文，佛像完好無損，栩栩如生，經文字跡工穩，清晰可辨。

殿門亦有對聯，云：“功德逾恒河，七寶莊嚴大千世界；層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。”“恒河”是“恒河沙”的簡稱，“七寶”指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚，這里泛指珍貴的材料。對聯的意指，用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恒河里沙子的數量，而大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖相媲美。 殿中供奉七佛，佛祖釋迦牟尼居中，從“印相”（手的姿勢）上看，釋迦牟尼佛在說法，其余六尊皆在“禪思”。

寺內還有高2.4米的永樂瓷佛，是明代永樂年間江西景德鎮燒制的瓷佛像，佛身上有許多小龍，每個小龍中都放有一個小金佛，各具神態。此外還有重達2500斤的明代嘉靖大鐘。

七佛殿左壁掛有“七佛偈”木屏四條，乃我國北宋詩人、書法家黃庭堅所書，是一件珍貴文物。

七佛殿左、右兩邊皆有客房，右邊的名叫“待月山房”，左邊的卻是蔣介石、宋美齡“故居”，喚作“吟翠樓”，門楣上釘著紋路清晰的木牌子，上書“蔣介石辦公室”，樓內懸掛著蔣氏1935年在峨眉山寫的“精忠報國”橫匾。

繞過七佛殿來到后面，這里有一組以觀音為主，結合歷史故事、民俗文化雕塑的菩薩群像。觀音又叫觀世音，是中國人最熟悉、拜求最多的菩薩，無論求子嗣還是保平安，幾乎沒有不供奉他的，就連取經的唐僧師徒也一次次求到她門下。這些生動有趣的內容都在這組群像里得到一定反映。

離開七佛殿后，我們來到該寺最后一殿——普賢殿。

普賢殿，顧名思義，供奉的當然是普賢菩薩。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即“普遍賢善”的意思。峨眉山是普賢菩薩的道場，所以將他供于報國寺建筑的壓軸之作內。普賢因廣修“十大行愿”，又被稱為“大行愿王”。“愿”和“行”分別指理想和實踐。

站在殿前抬眼看去，只見殿門上寫著盈聯：“金粟莊嚴便是菩薩住處，曇花燦爛照徹納子愛心。”聯意并不難理解：用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處；曇花燦爛的光輝照透了禪僧的愛佛之心。另外還有嵌字聯一副，語云：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦；賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。”上聯說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理；下聯講眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時感悟參禪的清靜寂定心境。

這兩副對聯，表面看是贊譽普賢菩薩的，但竊以為，更深層次的則是中國特定社會、文化、心理環境下，人們借佛教對知行統一的強烈呼喚。

報國寺之游即將結束，拾階而下，回望報國寺，落日的余暉將整個寺院照得金碧輝煌。