語(yǔ)文學(xué)科中德育滲透探微

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”這是對(duì)母語(yǔ)教學(xué)的重要要求。

那么如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)母語(yǔ)，親近母語(yǔ)，從而傳承母語(yǔ)，弘揚(yáng)母語(yǔ)，這是我們的教學(xué)首先承擔(dān)的任務(wù)。筆者認(rèn)為，只有充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中潛在的情感因素，做到情動(dòng)，才能心動(dòng)，方能付諸行動(dòng)。從教學(xué)的主體層面來(lái)看，情感體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)際行動(dòng)三者是彼此聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。

一.情動(dòng)心弦，以情感人

“感人心者，莫先乎情。”教材中的許多作品，都是一些文質(zhì)兼美的文章。能否挖掘其中所蘊(yùn)藏的情感因素，來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，從而真切地感受美、獲得美、創(chuàng)造美呢？

1、言語(yǔ)寄情。一篇好的作品必有其語(yǔ)言特長(zhǎng)：或生動(dòng)形象，情感奔放，如《雷電頌》《安塞腰鼓》，其語(yǔ)言似江流奔騰，氣勢(shì)豪邁，讓人蕩氣回腸、壯懷激烈；或含蓄幽默，俏皮詼諧，如《端午的鴨蛋》《吆喝》，其語(yǔ)言如一段小品，讓人欲撇不下，欲罷不能；或清新自然，平實(shí)脫俗，如《我的母親》《蘆花蕩》，其語(yǔ)言平和沖淡，質(zhì)樸感人，讓人熱淚盈眶，扼腕沉思；或幽雅蘊(yùn)藉，彰顯性靈，如《西江月》《滿井游記》，其語(yǔ)言似小溪淙淙，溫婉細(xì)膩，讓人如品香茗，余韻悠長(zhǎng)。

2、美景顯情。從蝶戀春風(fēng)到夏荷香飛，從楓葉如火到冬日雪飄，一草一木總關(guān)情。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是詩(shī)人對(duì)自由的贊歌； “稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”是豐收的喜悅；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”是友情的眷念；“故鄉(xiāng)是一株沒(méi)有年輪的樹，永不老去”是鄉(xiāng)情的依依；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是戀情的綿綿……讀文當(dāng)品情，情在美景中。

3、形象傳情。課文中有不少人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，呼之欲出。如《皇帝的新裝》中自欺欺人的皇帝和剛愎自用的大臣；《老王》中平凡樸實(shí)卻有一顆金子般的心的老王；《泰坦尼克號(hào)》中純潔無(wú)私、為愛(ài)獻(xiàn)身的杰克；《打漁殺家》中義薄云天、慷慨豪爽的李俊、倪榮；《威尼斯商人》中自私自利、冷酷無(wú)情的夏洛克。

4、主旨顯情。文學(xué)作品的主題是作品的靈魂，它是現(xiàn)實(shí)生活在作家心的底片上的反映，只有明確地認(rèn)識(shí)作品的主題，了解其中的意蘊(yùn)，才能把握作品的精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)中我們尋求的是與文本對(duì)話，與人物對(duì)話，與作者對(duì)話。如《不朽的失眠》，張繼在一場(chǎng)失眠中苦苦掙扎，不停地拷問(wèn)生命意義，告訴我們“真正的不朽”的含義，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)人生的思索與感慨；《白蝴蝶之戀》中“我”對(duì)弱小的同情，對(duì)生命的關(guān)懷，彰顯了作者敬重生命、熱愛(ài)生命之熱情。

二.以情促知，以情導(dǎo)行

實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。

1、以情促知。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“審美素養(yǎng)的培養(yǎng)和情操的培養(yǎng)都是從感知美和認(rèn)識(shí)美開始的。”語(yǔ)文教學(xué)中教師要運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生入情入境，讓學(xué)生感受美，使學(xué)生對(duì)美的形象產(chǎn)生深切的感受，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，教師可從介紹寫作背景入手：范仲淹貶居鄧州，滕子京謫守巴陵郡，二人同病相憐，壯志難酬，但“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，何等灑脫，何等曠達(dá)。學(xué)生明白這一點(diǎn)后，再比較歐陽(yáng)修、柳宗元、屈原、杜甫等，進(jìn)一步探討古仁人之心，感受這些失意文人崇高的人文情懷，然后聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)中的一些閃光事跡或丑惡現(xiàn)象，文章的主旨就不難把握了。

2、以情導(dǎo)行。培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)辨別真善美與假惡丑的能力，往往需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，深入人物的內(nèi)心世界，深刻理解人物形象，才能做出正確的評(píng)價(jià)。如教學(xué)《孔乙己》一文，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境：社會(huì)貧富懸殊，統(tǒng)治階級(jí)兇暴、殘忍，并利用封建文化和科舉制度毒害人民，而廣大下層群眾卻麻木不仁、冷酷無(wú)情，他們深受封建思想毒害，對(duì)豪強(qiáng)者充滿敬畏，對(duì)不幸者又肆意嘲弄。學(xué)生了解了悲劇的根源在于丑陋的社會(huì)制度，然后才能對(duì)孔乙己形象做出正確評(píng)價(jià)，既肯定他善良溫和的一面，又否定他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人、好喝懶做的缺點(diǎn)，產(chǎn)生“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的共鳴，進(jìn)而對(duì)自己做人和求學(xué)等方面產(chǎn)生潛移默化的影響。

羅文君，教師，現(xiàn)居廣東深圳。