追求語(yǔ)文教學(xué)的三理念

21世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)再也容不得花樣翻新式的把戲了，我們應(yīng)該去掉“模式”，去掉“步”等裝飾，尋回語(yǔ)文教學(xué)的三理念——讀、思、悟。讓學(xué)生讀中有思，思中有悟。用真誠(chéng)和民主演繹愛(ài)的樂(lè)章，讓快樂(lè)和智慧充溢語(yǔ)文課堂。

一.獨(dú)上高樓——讀

書(shū)聲瑯瑯，充滿(mǎn)著悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章，這應(yīng)該是語(yǔ)文課堂獨(dú)有的風(fēng)景。葉圣陶老先生多次重申“要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可”，在他的《精讀指導(dǎo)舉隅》一文中，力推“吟誦”。正如詩(shī)圣杜甫所云“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“余嘗謂讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到”。這“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)得出：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”。語(yǔ)文課要讀，細(xì)細(xì)品讀，讀出情味，讀出意境，讀出神韻。再現(xiàn)人物和意蘊(yùn)，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理。讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受美樂(lè)趣。讀的過(guò)程，就是學(xué)生與作者情感產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，也是師生之間、生生之間的心靈對(duì)話過(guò)程。

我平時(shí)教學(xué)非常重視誦讀。每一篇新課文，我和我的學(xué)生們，打開(kāi)書(shū)本，放開(kāi)聲音——讀！這是一種美妙的享受，和欣賞音樂(lè)的感覺(jué)相通。

語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)，節(jié)奏，自然恰切的句間停頓，可以使誦讀像音樂(lè)般美妙動(dòng)聽(tīng)，悅耳迷人。營(yíng)造誦讀的空間，讓學(xué)生在誦讀中，不斷提高語(yǔ)言素養(yǎng)和感悟能力。

如果說(shuō)一個(gè)語(yǔ)文老師能把語(yǔ)文教學(xué)的“讀”這一環(huán)節(jié)調(diào)控好，那么，語(yǔ)文課堂就會(huì)洋溢起一首首悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。

二.衣帶漸寬——思

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“思考”在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文中起著關(guān)鍵的作用。正如清代學(xué)者陸世儀所說(shuō)“學(xué)起于思，思緣于疑”。語(yǔ)文課堂，不在于給學(xué)生多少現(xiàn)成的知識(shí)，而在于激發(fā)學(xué)生在讀中思，從而培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

語(yǔ)文課堂，就是要讓學(xué)生思緒飛揚(yáng)，真情涌動(dòng)，提出自己的真知灼見(jiàn)。

思在文本的細(xì)節(jié)處。文本中的一個(gè)詞、人物的一個(gè)細(xì)小動(dòng)作、一句似乎無(wú)關(guān)緊要的話，往往都隱藏潛在的信息，體現(xiàn)作者的匠心。選取這些地方啟發(fā)學(xué)生深入思考，可加深學(xué)生對(duì)文本的理解；思在文本的深刻處。文本中的深刻處，常常是文章中富有哲理或含義深刻的語(yǔ)句，而這些句子一般都蘊(yùn)含著作者的情感。抓住這些語(yǔ)句去思考，可以更準(zhǔn)確地理解作者的情感態(tài)度，領(lǐng)悟文章的主旨；思在文本的關(guān)鍵處。文本的關(guān)鍵處，往往是那些體現(xiàn)文章主旨和重要觀點(diǎn)的地方。它時(shí)常概括內(nèi)容，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，表達(dá)作者感情。往往也是理解一篇文章的捷徑。如果能從這些關(guān)鍵點(diǎn)思考，就能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用；思在文本的疑難處。布魯巴克認(rèn)為:“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己去探索。”從疑難處入手，引導(dǎo)學(xué)生去探究問(wèn)題，能迅速地激起學(xué)生窮根探源的興趣，使之更加快捷地找到矛盾的突破口，有利于促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的民主與互動(dòng)。

三.驀然回首——悟

“感悟”是主動(dòng)讀書(shū)、創(chuàng)造性讀書(shū)的具體體現(xiàn)，是溝通讀者與作者的橋梁。語(yǔ)文課要培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考后得出的具有個(gè)人情感和認(rèn)識(shí)的見(jiàn)解，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)教師的“理解”，學(xué)習(xí)教師的“感悟”。

引導(dǎo)學(xué)生感悟，旨在使學(xué)生于和諧愉悅的審美心境中，開(kāi)闊視野，豐富想象，進(jìn)而陶冶情操，凈化靈魂，提高感悟生活的情趣和能力。學(xué)生的感悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)，師生的討論下進(jìn)行。感悟探究中有思維培養(yǎng)，感悟探究中有語(yǔ)言訓(xùn)練，感悟探究中有創(chuàng)新的火花。語(yǔ)文教材中有許多飽蘸情感的散文、詩(shī)歌等。我常常從語(yǔ)言、畫(huà)面、意境等方面入手，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略那神態(tài)萬(wàn)千的桂林山水、嫵媚多姿的西湖秀水、嶙峋怪誕的黃山奇石，感受陽(yáng)光的溫暖、風(fēng)的清涼、夜的寧?kù)o、月的皎潔、花的清香、葉的飄零，體悟黛玉的多愁善感、諸葛的足智多謀、屈原的愛(ài)國(guó)情懷、杜甫的關(guān)注民生、王維的縱情山水、清照的無(wú)限哀思。

讓學(xué)生沉醉于文學(xué)的氛圍中，沉浸在審美的愉悅里，徜徉在感悟的文學(xué)走廊上，在享受語(yǔ)文樂(lè)趣的同時(shí)，也在學(xué)生的心田上，撒下追求希望的種子，一旦春風(fēng)化雨，必將滿(mǎn)山碧綠。

讀、思、悟是語(yǔ)文教學(xué)的根本，是語(yǔ)文教學(xué)的三理念。這三者，循序漸進(jìn)，關(guān)系緊密。“讀”和“思”是悟的基礎(chǔ)，正如清代學(xué)者陸世儀在《思辨錄輯要》中所說(shuō)“悟皆出于思，不思無(wú)由得悟”，“悟”又是閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)。

愿我們的老師能夠不懈地追求語(yǔ)文教學(xué)的讀、思、悟。

滕宏江，教師，現(xiàn)居江蘇南京。