時代的“異人”

基督教經典里記載著這樣一個故事：上帝要派兩位天使去毀滅淫亂的索多瑪城，亞伯拉罕為索多瑪城的命運而祈求上帝，上帝答應只要那個城有十個義人就不毀滅它。

何為“義人”？與其用道德詞匯來解釋，不如理解為顯露“異質思維”或“眾人皆醉我獨醒”的特立獨行者，或曰“異人”。

六十年來的紅色中國就是一座現實的“索多瑪城”，中共靠領袖意旨和意識形態一將人民籠罩在紅色恐怖之下。所幸的是，雖然經過整風、“反右”、“文革”到秘密警察橫行，異人猶存，并且生生不息。丁東主編的這本《風雨同窗：十九樁刻骨銘心的人生往事》中記載的這十九樁事件的主角們就是這個大時代的“異人”的縮影。

這本書的主人公長期生活在紅太陽之下的恐怖之中，領袖意志和“集體意識”決定一切，“多說一些與潮流相悖的話”，就會成為被批斗的對象，連出身都成為一個原罪。楊小凱總結說，“中國最優秀的知識精英都在牢里”。我們也就不難理解沈睿為何選擇“離開這個無法自由呼吸的地方”，遠走他鄉了。

一個人人自危的時代，大多數人隨波逐流跟黨走，但從來不乏“特立獨行”者，他們或則冷眼旁觀，靜靜觀察；或則選擇逃離，奔向他國；或則挺身而出，批判時代的怪誕。

顧準一直是紅色恐怖的最清醒的觀察者，被批斗也不反抗，私下里卻說，“別看我前面頭都快低到地上了，其實后面尾巴都翹到天上去了”；趙一凡則充當了時代記錄者的角色，在運動進行時，他悄悄地收集了當時的報紙、大字報。

林昭被以“反革命”罪名抓捕入獄后，非但不認罪，反而更猛烈抨擊造神運動和愚民政策；遇羅克在“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”風靡時，寫出了《出身論》進行反擊；楊小凱在紅太陽最烈時發出了“中國向何處去”的追問，招致十年牢獄之災。

自詡是“未來的范文瀾、郭沫若、翦伯贊”的沈元，或許不會想到他的三位偶像后來也分道揚鑣了。郭沫若從學界走進了廟堂，風光一時，卻留給后世一個大大的污點，他的兒子郭世英卻處“淤泥”中而不染，在被批斗時墜樓而死。沈元也未能逃脫，因才華橫溢的“鳴放”被劃為“右派”，不堪忍受批斗之累，鋌而走險，化裝闖進蘇聯駐中國使館尋求政治避難未遂，結果被以“叛國投敵”的罪名槍殺。

在以“階級斗爭”為綱的毛氏恐怖時代，這一切或許不難理解。但毛氏之后，紅色的幽靈并未離去。

當姚錦云不斷遭遇“反常識的邏輯”后，最終選擇了“到天安門去講理”。在悔過書中她寫道：“希望我的死能引起中國人對中國官僚主義制度的覺醒。”武大校長劉道玉先生頂著壓力把有“政治問題”的楊小凱引進了武大，后來又力排眾議，批準了他赴普林斯頓大學讀博，這卻成了他的一項“罪名”。

書中另外兩位“異人”余易木和李如波也值得一提。當青海省文聯決定調余易木為專職作家時，他堅辭不肯，認為“一旦成為作協體制內的人，寫遵命文學，就不自由了。”李如波頗有圣人之風，“有道則現，無道則隱”，他選擇了“隱”，與所有人保持距離，落入體制后，選擇了逃避。

“特立獨行”至今不受體制待見，因言定罪仍然大行其道，好在“異人”未絕，這十九位作者正像他們的“異人”同窗們一樣追問。到底是誰造就了這樣一個時代？毛澤東和他的繼承人？何蜀記憶中張魯曾在一次演講中追問：

“張志新是誰殺的？人們痛心、憤怒、追查！詩人作詩，作家立文。是誰？是‘四人幫’？不錯，是他們，但決不只是他們！還有我，還有大家！請問，如果當時張志新在你面前游街示眾，你能保證自己不說：‘反革命，該殺！’

“我們常說，官僚主義可恨，封建專制可惡，應該鏟除，現在要加上依據，先鏟除自己身上的毒素吧！最可怕的敵人是你自己！”

值得慶幸的是，如今國門和網絡羞答答的開了，自由的陽光更充足了，我們身上的“毒素”也日漸少了。

《抄底：未來十年的6大價值投資領域》

“麻煩就是機遇”，這句話聽起來好像有悖常理，而有一本書，卻把它奉為投資理財的金科玉律。這本書就是由勞倫.鄧普頓撰文推薦、由菲利普斯執筆完成的《抄底——未來十年的六大價值投資領域》，該書是對已故的“全球投資之父”約翰.鄧普頓爵士投資理念的傳承和推廣，由民郵電出版社出版發行。

約翰.鄧普頓爵士是鄧普頓集團的創始人，一直被譽為全球最具智慧以及最受尊崇的投資者之一。福布斯資本家雜志稱他為“全球投資之父”，《Money》雜志將他譽為“20世紀當之無愧的全球最偉大的選股人”。雖然鄧普頓爵士已經離世，但他的投資哲學卻為投資人留下了永恒的財富。

《未來30年的中國夢》

順德北的實踐給我們的啟示在于：城市化的道路選擇不是唯一的貪大圖全的“大城市”方向，要尊重地方的傳統和現實，因地制宜，采取差異化的發展策略。書中記述了北的“美化家園”工程，通過對鄉村環境的整治，現代服務功能的植入、村民興趣活動的組織，北的鄉村并沒有因為城市的滋長蔓延而衰落，反而煥發了新的生機活力。這有助于我們重新審視城與鄉的關系：城與鄉之間不應該是簡單的此消彼長的過程，我們不僅要在價值觀上將兩者平等看待，更應在實踐中使他們達到“和諧共生、和而不同”的狀態。

《對沖基金到底是什么》

神秘、投機、高風險、高不可攀。也許這就是對沖基金給你的印象。但這就是對沖基金嗎？

對沖基金到底是什么？

在這本書里，作者用非常通俗的語言既全面又精煉地介紹了對沖基金行業，為讀者還原了對沖基金行業的真實面目，介紹了對沖基金各種投資策略、經典案例、各類流派等，并從對沖基金經理人的角度為讀者解析了部分和投資者息息相關的金融投資理念與思維模式。解讀全書前后兩部分一是從武俠的角度解讀對沖基金；二是從禪的角度解讀投資理念與思維、模式。用中國的文化解讀舶來的對沖基金，中西貫通，視野開闊，趣味無限。

《我在高盛的經濟預測法》

你是不是還在猜測當前經濟是處在上升初期、中期還是末期？或者已經走在衰退的路上？經濟走勢是否發生重大轉變？是變好還是變壞？現在，我們終于找到了一種既實用又簡單的預測方法，每個投資者、企業、政府都可以結合實際的經濟指標、數據，來進行自己的經濟預測。這一方法由從事了35年經濟預測和分析的高盛合伙人、最佳分析師提出和總結。他曾連續18年被《機構投資者》雜志評為華爾街第一零售業分析師。現在，他將自己的分析方法毫無保留地公布出來。

《外匯交易指南》

可能你聽見朋友專職“炒外匯”賺的鍋滿盆滿，自己也想辭掉不順心的工作，依靠外匯交易解放自己。可能你聽信了代理商的花言巧語，認為實戰經驗的不斷積累就能給你帶來源源不斷的財富。也可能是因為其他的投資收益過低，你希望外匯市場能讓自己的資本開到最大的馬力。不管出于什么樣的目的，你對外匯市場有了興趣，你最應該首先開始的，就是找一個好的老師。

身為法國盛寶銀行總裁的皮埃爾.安東尼.杜索里爾無疑就是這樣的一個老師。在《外匯交易指南》這本書里，他像個身邊好友一般，溫文爾雅的向你講解外匯和外匯市場，提示需要培養以及改正的交易習慣，分析各種交易策略以及主要指標。他把自己長期從事外匯交易員的經驗凝結成一段段的文字，散布在這本書的每一個角落。當你恐懼膽怯的時候，他給你信心；當你煩躁沖動的時候，他能使你平靜；當你迷惑的時候，他告訴你策略；當你清醒的時候，他能讓你更加清醒。

《碗里江山：詩人大廚的“美食心經”》

“民以食為天”，但吃的文化卻博大精深。沈宏非這樣評價二毛，“他確實是寫字的人里面最會做菜的，做菜的人里面最會寫字的。”

二毛的絕學，遠不在筆墨文字、廚堂鉆研。他的情懷，至今我仍未參透。他時而化身庖丁，時而化身詩人，時而化身慈父，時而又“檢書燒燭短，看劍引杯長”，化身良友。一俟打開話匣，從川中袍哥講到袁枚《隨園食單》，可見悠游過書林，分明是個書生。

所以，待其美食著作《碗里江山》發表，居然是自創一路寫食美文。不僅野史信史摻雜，娓娓道來，更兼梳理源流又有實操功夫，令人有莫及之嘆。且看配圖大都以歷代文人書畫作意態，便明了他的那份用心：壺中自有乾坤，碗里原來江山。革命家改革家出家，不如做一名生活家踏實。

這一份踏實與從容的氣度，羞死了大國的熙熙攘攘之人，皆為大事而來，皆為大事而去。等真出了大事，也就不見了蹤跡。

寫到餓處，饑與饞一起涌來，不免想念二十公里外的“天下鹽”，正是杯酒交歡的時辰。而我手持一冊《碗里江山》，便也魘足，魘足。

《黑眼睛看世界》

讀楊恒均的《黑眼睛看世界》，讀出的是一種情懷，一個有良知的知識分子對一個國家的期待。他的文章中雖然流露出些許灰暗、亦或無奈，但都不足以掩飾一顆拳拳的赤子之心，一個個體體驗對于民主的呼喚。楊恒均被熟悉他的讀者們笑稱為“民主小販”，他顯然是接受的。不過對于《黑眼睛看世界》一書來說，或許將他稱做“兜售西方民主的小販”更為確切。在《黑眼睛看世界》一書中，楊恒均指指點點，結合自己在國內外的生活感受，把整個的國民現狀批得是“體無完膚”，楊恒均是在危言聳聽嗎？中國的民主現狀真就這么“不可救藥”？還是西方的民主就是“外國的月亮”——就是比中國圓？當然不是，歌功頌德的文章自然會有人去寫，用不著楊恒均，而且不一定比別人寫得好，楊恒均是典型的批評派：“好是應該的，壞了就要批評指出”，這才是楊恒均一貫的本色，楊恒均的文章讀的多了，也就不難發現他的文章大都是在體制內的批評建議，是出于“推動”和“改變”民主現狀的著眼點，他的批評是出于“哀其不幸、怒其不爭”的情懷，他是急于看到民主的改觀，而并不是一個“親西方”的“外國的月亮就是圓”的理論持有者。