對(duì)愛(ài)情要有信仰

文章的戀愛(ài)和婚姻從一開(kāi)始就成了娛樂(lè)圈最熱鬧的八卦，但文章卻用自己的行動(dòng)回?fù)羲钠鸬闹{言，他說(shuō)“相信愛(ài)情”，希望婚姻能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。無(wú)論在影視劇中，還是在個(gè)人生活中，都可以看到他的成長(zhǎng)。

我的愛(ài)情沒(méi)有被打敗過(guò)

文章和馬伊琍這對(duì)明星夫妻從結(jié)婚到生子，注定會(huì)成為人們熱議的話(huà)題，他們并沒(méi)有選擇逃避，而是直面所有的一切。或許正是這種坦誠(chéng)與自信，讓人們從他們的身上似乎能夠找到這個(gè)時(shí)代越來(lái)越難以尋覓的愛(ài)情。“其實(shí)細(xì)想起來(lái)，我也算是‘裸婚’，我結(jié)婚的時(shí)候同樣沒(méi)車(chē)沒(méi)房。”

現(xiàn)在一般把“沒(méi)房沒(méi)車(chē)沒(méi)鉆戒，沒(méi)有存款不度蜜月”的婚姻叫作“裸婚”，其實(shí)按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在我們的父輩們的時(shí)代，“裸婚”是一種常態(tài)。“從某種意義上來(lái)講我們父輩那代人基本都是‘裸婚’，所以它不是新的東西。而是在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展以后，隨著很多人對(duì)物質(zhì)越來(lái)越看重，很多客觀(guān)原因造成了這個(gè)普遍現(xiàn)象。我覺(jué)得這對(duì)當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)不是一個(gè)壞事，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)年輕人的一種考驗(yàn)和激勵(lì)。”

在文章的心中，似乎從來(lái)沒(méi)有將“裸婚”想象得很?chē)?yán)重。“比如《裸婚時(shí)代》，原小說(shuō)中把那種物質(zhì)需求放大了，使得里面的所有人對(duì)‘裸婚’這件事都不看好。我覺(jué)得現(xiàn)代媒體應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象有一個(gè)正確的引導(dǎo)。其實(shí)‘裸婚’沒(méi)什么不好，當(dāng)然我也不是要提倡，我只是認(rèn)為我們不要去放大那些原本并不重要的東西，而忽略了愛(ài)情本身、婚姻本身的實(shí)質(zhì)。這是我后來(lái)在參與創(chuàng)作改編這個(gè)劇時(shí)所想表達(dá)的。”

很多人看了《裸婚時(shí)代》，覺(jué)得生活中各種瑣碎的細(xì)節(jié)問(wèn)題最終打敗了愛(ài)情。對(duì)于這一點(diǎn)，文章顯示出了非凡的自信，“我的愛(ài)情沒(méi)有被打敗過(guò)，我一直在做一些公益活動(dòng)，就是想喚醒年輕人對(duì)愛(ài)情的信仰。通過(guò)創(chuàng)作《裸婚時(shí)代》這個(gè)戲，我也對(duì)愛(ài)情有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代青年應(yīng)該對(duì)愛(ài)情有信心，把不老的愛(ài)情傳承下去”。

物質(zhì)與愛(ài)情你更需要哪個(gè)

在很多人看來(lái)，“裸婚”是不得已而為之，它往往與另外兩個(gè)詞聯(lián)系在一起——“蟻?zhàn)濉焙汀拔椿橄仍小薄４髮W(xué)剛畢業(yè)，收入比較低，戀愛(ài)了，有了孩子，于是匆忙結(jié)婚。《裸婚時(shí)代》中，也是因?yàn)橥奄粦言辛耍瑒⒁钻?yáng)和她才被迫“裸婚”的。如此沒(méi)有物質(zhì)保障的婚姻讓很多人覺(jué)得沒(méi)有安全感，愛(ài)情終究成為物質(zhì)時(shí)代下可憐的犧牲品。

文章相信愛(ài)情，或者說(shuō)極度信仰愛(ài)情，他不反感“裸婚”，因?yàn)樗闹攸c(diǎn)不在于是否“裸”，而在結(jié)婚本身上。“我相信一點(diǎn)，不管以什么形式(無(wú)論是不是‘裸婚’)走入婚姻殿堂，他們至少都是有愛(ài)的。我覺(jué)得兩個(gè)人約定相守一生時(shí)，最大的因素不會(huì)是錢(qián)，錢(qián)是婚后產(chǎn)生的問(wèn)題。比如要生孩子呀等等，愛(ài)情慢慢變成柴米油鹽，這個(gè)時(shí)候，兩個(gè)人必須自己思考，要物質(zhì)還是要愛(ài)情。”

要物質(zhì)還是要愛(ài)情？這的確是現(xiàn)在很多人不得不面對(duì)的問(wèn)題。其實(shí)這兩者并不矛盾，它們一直共存，只是需要弄清楚到底哪一點(diǎn)在你的心中更加重要。“現(xiàn)在很多人將愛(ài)情放到了物質(zhì)之后，這說(shuō)不清是對(duì)還是錯(cuò)，我們不能去定義一個(gè)人對(duì)自己追求的對(duì)錯(cuò)。在沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的前提下，每個(gè)人都要權(quán)衡自己需要的是什么，比如說(shuō)我覺(jué)得兩情相悅很重要。當(dāng)然，肯定有人會(huì)認(rèn)為物質(zhì)更重要，一定有這樣的人存在，我們也不能全盤(pán)否定他，我也不是一個(gè)反物質(zhì)的人。在現(xiàn)代社會(huì)，存在各式各樣的人，他們有不同的思想和價(jià)值觀(guān)，我只是覺(jué)得我們要提倡這樣一種主流價(jià)值觀(guān)和愛(ài)情觀(guān)，讓人們真正去斟酌自己到底更需要什么。”好就是“合適” 剛剛好才叫好到底什么樣的婚姻能夠稱(chēng)之為“好”？文章也在思考，他問(wèn)過(guò)很多人，什么才是“好”，非常好，特別好，好極了……“我給他們很多選擇，他們回答我說(shuō)‘無(wú)限好’才是好，好得不能再好了。其實(shí)在我看來(lái)，好就是‘合適’，剛剛好，這才叫好。我們不能把所有東西都裝滿(mǎn)了，放大到無(wú)限，滿(mǎn)則溢，這樣勢(shì)必物極必反。”

文章的身邊其實(shí)不乏“裸婚”的例子，在《裸婚時(shí)代》中飾演冬瓜的劉天佐，拍完《裸婚時(shí)代》就結(jié)婚了，標(biāo)準(zhǔn)的裸婚一族。文章強(qiáng)調(diào)對(duì)愛(ài)情的信仰，而對(duì)物質(zhì)只是講求一個(gè)合適的度。“如果沒(méi)有感情，光講物質(zhì)，這些東西到最后都是廢紙，生不帶來(lái)，死不帶去。”

“80 后”是讓我驕傲的一代人

當(dāng)“裸婚”成為流行詞語(yǔ)，很多人便將“裸婚”與“80后”聯(lián)系到了一起，他們覺(jué)得這些年輕人比起老一代，傳統(tǒng)觀(guān)念弱一點(diǎn)，責(zé)任心也差一點(diǎn)。但文章卻并不這么看，“年輕人不是說(shuō)沒(méi)有責(zé)任心，而是虛化了，主要是他沒(méi)碰見(jiàn)事兒，所以體現(xiàn)不出來(lái)他的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。我有很多同學(xué)都已經(jīng)結(jié)婚了，有了孩子，我倒覺(jué)得他們比我們的長(zhǎng)輩其實(shí)更有想法，家庭觀(guān)念更重，只是他們接受了現(xiàn)代多種渠道的多元化信息，選擇用現(xiàn)代人的方式去經(jīng)營(yíng)完善他們的家庭。所以說(shuō)只是形式上的不同，本質(zhì)上并沒(méi)有不同，他們也很有責(zé)任心。”

文章很愿意去替現(xiàn)在的年輕人說(shuō)話(huà)：“他們的壓力特別大，‘80 后’是極具爭(zhēng)議性的一代，不像‘60 后’、‘70 后’對(duì)傳統(tǒng)思想有一個(gè)傳承，‘80 后’在改革開(kāi)放年代長(zhǎng)大，大多是獨(dú)生子女，他們從小接受的教育讓他們很自我，分享能力特別差，這是時(shí)代的發(fā)展給這代人帶來(lái)的特質(zhì)，不能因此就否定他們。他們既有傳統(tǒng)的一面，但又很前衛(wèi)，這是時(shí)代交接所造成的。我覺(jué)得不能戴著有色眼鏡去看他們，反而應(yīng)該給他們時(shí)間，給他們空間，他們心里面其實(shí)有很大的抱負(fù)，也有極大的責(zé)任和信念，這是很讓我驕傲的一代人”。