回歸鄉(xiāng)土

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，由于城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局，將城市與鄉(xiāng)村被割裂為兩個(gè)對(duì)立面：城市文化通常被理解為先進(jìn)、文明，而鄉(xiāng)村文化則被理解為落后、愚昧。在這種思想認(rèn)識(shí)的影響下，中國(guó)鄉(xiāng)村教育也異化成了對(duì)城市教育模式的簡(jiǎn)單追逐，但是由于各種現(xiàn)實(shí)條件的限制，諸如師資力量、硬件等，鄉(xiāng)村教育與城市教育相比，還是存在著巨大的差距。

出于對(duì)鄉(xiāng)村文化一定程度上的否定與疏離，很多老師與家長(zhǎng)經(jīng)常有意或無(wú)意地鼓勵(lì)孩子：“好好學(xué)習(xí)，以后好走出這個(gè)地方”。于是農(nóng)村的孩子抱著這樣的認(rèn)識(shí)，無(wú)不渴望逃離鄉(xiāng)土，期望自己能夠融入城市文明，成為一個(gè)真正的“城里人”。我們?cè)谵r(nóng)村能夠看到這樣一些家庭，在孩子拿到錄取通知書(shū)的時(shí)候痛哭流涕，而他們的眼淚卻不僅僅來(lái)自喜悅，還飽含許多難言的困境與尷尬。全家舉債供孩子上大學(xué)的例子比比皆是，這些孩子往往要比城里的孩子需要更多的艱辛與堅(jiān)忍才能實(shí)現(xiàn)他們最初的夢(mèng)想，而在整體就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀的大環(huán)境下，這些學(xué)子又要承受幾多失望，幾多迷惘。

正是因?yàn)檫@種有意或無(wú)意地逃離鄉(xiāng)土，使得在以工業(yè)化和城市化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村長(zhǎng)期處于一種失語(yǔ)和失落的狀態(tài)。在基于城市文明的各種教育改革推進(jìn)得轟轟烈烈之際，我們不應(yīng)忽視許多農(nóng)村的師生正蹣跚地為了追趕城市教育，復(fù)制城市教育模式而叫苦不迭，我們過(guò)去認(rèn)為鄉(xiāng)村文化中所特有的閑適、堅(jiān)忍、質(zhì)樸……正因?yàn)槭チ藦娜荻饾u變得焦慮甚至功利。

拋卻這紛擾表象，撥開(kāi)那重重迷思，我們選擇在這個(gè)時(shí)候放慢腳步、靜下心來(lái)，讓眾多堅(jiān)守在一線的鄉(xiāng)村教師發(fā)聲，通過(guò)他們的文字來(lái)聆聽(tīng)鄉(xiāng)村文化，感受鄉(xiāng)村情懷，懂得鄉(xiāng)村教育。

在關(guān)于鄉(xiāng)村教育的眾多討論聲中，我想首先要厘清的是鄉(xiāng)村教育的價(jià)值取向問(wèn)題，對(duì)于鄉(xiāng)村教育能否被界定為城市教育的延伸？劉鐵芳先生給了我們回答：鄉(xiāng)村教育不僅僅作為以城市化為中心的現(xiàn)代性教育體系的參照與延伸，立足鄉(xiāng)土價(jià)值的鄉(xiāng)村教育本身同樣可以作為現(xiàn)代性的精神資源而進(jìn)入現(xiàn)代教育整體框架之中。換言之，鄉(xiāng)村教育同樣可以——而且也必須——在現(xiàn)代文明的背景上，立足鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)土文明，找到自身的價(jià)值可能性與合理的精神資源，在為鄉(xiāng)村少年提供現(xiàn)代性價(jià)值中必不可少的發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，給他們提供鄉(xiāng)村社會(huì)的精神滋養(yǎng)，促進(jìn)他們對(duì)鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)土價(jià)值的內(nèi)在理解，增進(jìn)他們的鄉(xiāng)土認(rèn)同，厚實(shí)他們的鄉(xiāng)土精神底氣，提升他們的文化自信，使他們獲得一種在與現(xiàn)代化接軌的過(guò)程中又不失鄉(xiāng)土精神資源的鄉(xiāng)村生活方式重新建構(gòu)的可能性，與此同時(shí)，也為浮躁的現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育增加一份源自鄉(xiāng)村大地的質(zhì)樸與寧?kù)o，為置身現(xiàn)代化之中的每個(gè)人提供一份鄉(xiāng)土自然的慰藉。

我們把視線投向這些堅(jiān)守在一線的鄉(xiāng)村教師，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，懷有這樣一份“鄉(xiāng)土自然的慰藉”，以及對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同與依戀，才能真正在扎根的這片土地上有所作為，成為支撐著鄉(xiāng)村教育的“半邊天”，成為鄉(xiāng)村里最富有詩(shī)意最有希望的風(fēng)景。在本期的“樣本”欄目中，我們看到在建立既向現(xiàn)代化開(kāi)放、又不失鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村教育模式的過(guò)程中，一些鄉(xiāng)村學(xué)校正努力在現(xiàn)行教材體系中體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村生活方式重建的可能性內(nèi)容，他們的努力與嘗試或許不能一朝一夕間將鄉(xiāng)村教育推向另一個(gè)方向或是由此發(fā)起一場(chǎng)基于鄉(xiāng)村的教育改革，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，在這些充滿智慧的思考與嘗試中，正孕育、開(kāi)啟了另一種可能性，并將成為并不遙遠(yuǎn)的希望之光，使人們不再急于逃離鄉(xiāng)土，而是在有意或無(wú)意識(shí)地想起這片土地時(shí)能抱有“深深的眷戀”，正如本期“村小記事”欄目中的作者馬玉梅所寫(xiě)的那樣：“每次與愛(ài)人討論當(dāng)下的教育，我的心，總是不能自已地陷入一種深深的眷戀，如一條歡愉的魚(yú)兒，循著迢遙歲月里的歡聲笑語(yǔ)，徑自游進(jìn)了童年里那些散不去的泥土的芬芳。”

（趙赟，《江蘇教育研究》雜志社，210013）