論君子近墨

晉之傅玄箴語：近朱者赤，近墨者黑。世人莫不以為恒言，而放之四海皆準。老聃有言：長短相形，高下相盈。雖有此言，但亦非一成不變。我以為，近墨者，未必皆黑。

古人云：物以類聚，人以群分，自然之理也。既有梧桐，招來鳳凰；若是污穢，則生蚊蠅。寒窗之下，皆詩書之士；朱門以內(nèi)，多酒肉之徒。居芝蘭之室，則自生其香；處鮑魚之肆，久而不聞其臭。

子曰：君子群而不黨。其意在于小人。小人成眾，則國危矣。煬帝末世，咸附宇文；朱明將亡，則生閹黨：此乃存亡之理。就此而言，豈非近墨者黑乎？非也！小人黨而禍國，君子黨而興邦，豈可一概而論乎？華歆不行，管寧割席；燕丹知己，荊軻刺秦。此即君子之黨也。

子曰：君子務本，本立而道生。此乃君子之道也。天道不變，其性無親，唯圣人能通也。既有圣人，上體天道，下順人理。是故天行健，君子以自強不息。雖身處污沼之中，亦不能為之所動。

蘇武者，漢之使者，持節(jié)至胡，而為之拘。有匈奴及投敵者，曉之以權，動之以利，威之以死，皆不能降武。雖北海牧羊十數(shù)載，食草飲雪，亦不改其節(jié)。故曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。真君子，如鴻鵠隱于蓬蒿，不墜青云之志；蛟龍潛于深淵，亦有羽化之能。雖居于蜩鳩間，未亡其志；游于魚蝦中，不失其能。孟子適楚，弗受百金；屈原被逐，惡隨濁流；夷齊盡義，首陽采薇；陳勝有志，閭左亡秦。亭亭之荷花，出淤泥而不染；皎皎之石灰，置炭火而潔白。君子有道，不能改也，豈類小人之朝秦暮楚哉。

君子近墨，如蕙茝生于雜草，蒿葦繁密，不掩其馨香。推而及廣，亦如此。我之心向善且堅，則世人于我何加焉？雖處陋室，亦可化鮑魚之臭為德者馨香。清者自清，善利己身，兼濟天下，惠廣及人，方為君子之道也。

【作者系內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)第一中學新芽文學社社員】