語文教學(xué)呼喚人文精神

　　新課程改革下，各種新理念層出不窮，但我認(rèn)為，語文教學(xué)，應(yīng)該有自己的學(xué)科精神。有了學(xué)科精神，教學(xué)就有了共同追尋的目標(biāo)，有利于形成學(xué)科的“風(fēng)骨”與特質(zhì)。語文教學(xué)的學(xué)科精神應(yīng)該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。
　　一、人文精神
　　語文是一門人文學(xué)科。語文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)。人文精神是語文教學(xué)的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢？我認(rèn)為：其一，語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學(xué)記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。”學(xué)高為人師，身正為人范。語文教師的作用，說到底，就是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自62Sr8nocFmdEsg9Mf7R4KA==華”，教師若能厚積薄發(fā)，自然會對學(xué)生產(chǎn)生深遠影響。其二，語文教學(xué)的本質(zhì)是語言教學(xué)。而語言本身是人的一種特性，因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言，就沒有人文。“不知言，無以知人也”（《論語·堯曰》）。因此，語文教學(xué)必須以語言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運用為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語言的靈動，品味語言的氣韻，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運用語言的能力。其三，語文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學(xué)的生命。沒有情感，就沒有語文教學(xué)。從閱讀學(xué)講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學(xué)講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷、情感熏陶放在重要位置。
　　二、審美精神
　　美學(xué)是真正的人學(xué)。我主張，語文教學(xué)走審美教育之路，即從審美的角度研究語文教學(xué)。語文教學(xué)過程實際上是審美活動的過程。從審美的客體講，現(xiàn)行教材中包含了眾多審美因素，如小說中的主題、形象；散文中的畫面、結(jié)構(gòu)；詩歌中的意境、意象；戲劇中的人物性格與矛盾沖突；還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學(xué)審美主體講，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中伴隨著審美心理活動，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創(chuàng)造主體講，教師授課講究教學(xué)藝術(shù)，即教學(xué)活動具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個性，這本身就屬于教學(xué)的審美范疇。因此，說得直接一點，語文教學(xué)就是在審美。
　　三、研究精神
　　我國語文教育是在研究與改革之中發(fā)展前進的。但有一個事實：歷來的研究與改革“投身者少，旁觀者多”。現(xiàn)在仍然如此。教師既是教學(xué)的主人，又是教學(xué)研究的主體。只有當(dāng)這個“主體”的研究意識真正形成了，教學(xué)才可能得到真正的改觀。傳統(tǒng)語文教學(xué)的最大弊端，就在于大一統(tǒng)的教學(xué)思想的束縛，導(dǎo)致了語文教師專業(yè)自主權(quán)力的缺失，造成教學(xué)的依賴性過強。語文教師擁有研究精神就要把“研究”作為解放自己的武器。加強教學(xué)的全程研究，形成自己的教學(xué)系統(tǒng)。語文教師成為研究者意味著自己不再是一個旁觀者，老是照著專家、學(xué)者的法子去套，而是在實踐中開展行動研究。有了研究精神，就能夠走自己的路，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，就能夠在學(xué)生面前樹立真實“自我”的形象，做語文教學(xué)的主人。
　　只有在審美的基礎(chǔ)上研究，并且培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，才能把語文真正學(xué)好，把語文精神貫徹到底。
　　（作者單位 河南省濮陽外國語學(xué)校）